Останки от тотемизма - Религия и митология
2.2 Останки от тотемизма
Древният тотемизъм се е запазил сред народите на Африка само в останки. Те са видими най-вече в тотемичните имена на родовете и във факта, че на места се спазват забраните да се яде месо от тотемни животни за храна. Сред скотовъдните народи на Южна и Източна Африка тотемите са предимно видове домашни животни. Други проявления на тотемичните вярвания и обичаи са предците. Сред бечуанците, които са запазили сравнително повече от тях, например, се отбелязват специални тотемични танци - всеки клан има свой собствен; така че бечуанците, ако искат да разберат към кой човек принадлежи човек, те питат: „За какво танцуваш?“ Батока обясняват обичая си да избиват предните зъби с желанието да приличат на бик - тотемно животно (всъщност обичаят да се избиват зъби е, разбира се, реликва от древни посвещения).
Сред земеделските народи, особено в Западна Африка, племенният тотемизъм се е запазил в същата отслабена форма. Но на места се превърна в нещо ново: в местно, общо почитане на определени видове животни, вероятно бивши тотеми. Това явление се наблюдава сред народите на Южна Нигерия, в Дахомей, сред южноафриканските бавенда. Очевидно този преход от племенен тотемизъм към локален култ към животните се дължи на прерастването на родовата общност в териториална.
Но култът към животните (зоолатрия), който е доста разпространен в Африка, в никакъв случай не винаги е свързан по произход с тотемизма. В повечето случаи корените му очевидно са по-директни и непосредствени: суеверен страх от диви животни, опасни за хората. На особена почит в Африка се радва леопардът, едно от най-хищните и опасни животни. Но това не пречи на много нации да ловуват леопард. Култът към леопарда е свързан с тотемизма само косвено: на някои места (например в Дахомей)леопардът се смяташе за тотем на кралския клан.
Култът към змиите е широко разпространен. В същия Дахомей мисионерът Унгер през 1864 г. откри истински храм на змии, където се съхраняват повече от 30 индивида. В района на Уида още по-рано е имало светилище на питони и други змии, за които се е грижил специален свещеник. Нахрани ги, взе ги на ръце, уви ги около тялото. Сред онези народи, сред които змиите са почитани, се смята за най-голямото престъпление да им се причини някаква вреда.
2.4 Земеделски общински култове
Земеделските народи на Африка придават голямо значение на общинския култ към божествата-покровители на земеделието и като цяло на култа към местните общински духове и богове. Това отбеляза един от най-добрите изследователи на Африка - Карл Майнгоф. Такъв култ е особено развит в Горна Гвинея. За народите на Златния бряг (сега Гана) А. Елис пише (1887): „Всяко село, село, област има свои местни духове или богове, владетели на реки и потоци, хълмове и долини, скали и гори.“ Само тези местни богове - те се наричат bohsum - са почитани от общността; тя не се интересува от непознати. Повечето от тях обаче се смятат за зли и враждебни към човека, освен ако не са специално умилостивени от жертви. Bohsums са по-често представяни като хуманоиди, но често имат чудовищен вид; те уж живеят в тези гори, хълмове, реки, над които владеят. Други народи на Нигерия отбелязват почитането на местни божества под формата на животни; Вече беше казано по-горе, че тук очевидно има тотемични традиции. Божествата със специални функции, по-специално покровителите на собственото земеделие, далеч не са известни сред всички народи. Един пример са зулусите от Южна Африка. Мисионерът Брайънт описва широко разпространения сред тях култ към небесната принцеса - богинята Номкубулвана, която дава плодородие на нивите, митичнатаземеделски изобретатели. Обреди и молитви в чест на тази богиня се извършват от момичета и омъжени жени: това е разбираемо, ако си спомним, че цялата земеделска икономика сред зулусите е сферата на женския труд.
Концепцията за фетишизъм в съзнанието на мнозина е тясно свързана с Африка. В края на краищата португалските моряци са наблюдавали това явление в Африка още през 15 век. Холандският пътешественик Билем Босман в описанието си на Горна Гвинея (1705 г.) посочва: "Думата" фетиш ", иначе на езика на негрите, bossum, идва от името на техния идол, който те също наричат bossum." В бъдеще религиите на всички народи на Африка започнаха да се наричат фетишизъм като цяло. И тъй като европейските колонизатори арогантно се отнасяха към африканците като към диваци, постепенно в науката се формира мнението, че фетишизмът е най-ранният стадий на религията (както Чарлз дьо Бросе смята през 18 век, Бенджамин Констан, Огюст Конт и други през 19 век). По-сериозното изследване на фактите обаче показва, че, първо, фетишистичните вярвания и ритуали са характерни предимно само за Западна Африка; второ, самите народи на Африка, включително Западна Африка, в никакъв случай не са толкова изостанали: повечето от тях са достигнали ръба на класовата социална система; трето, и за тях фетишизмът очевидно не е първична, а по-скоро късна разновидност на религията.