ОТЕЦ ЙОАН КРОНЩАДСКИ
Свещениците често завиждаха на отец Йоан, духовните власти се съмняваха в него, мислеха си: „Какво е това? Какъв чудотворец все още се намира тук? Разбира се, около него имаше маса от всякакви женски истерии, които по-късно му донесоха много проблеми. Наричаха го едва ли не Господ на Силите, опитваха се да прегризат ръката му, за да пият кръв, да се причастят от кръвта му.
В музиката трябва да гледаш на майсторите. В живописта, архитектурата, военното дело – също. Е, в свещеничеството вие също трябва да сте равни на господарите. Най-добрият от най-добрите в свещеничеството е отец Йоан Кронщадски. Това е свещеник на свещениците. Това е човек, който повече от други облечени с достойнство разкри в своето служение, в личния си подвиг същността на православното свещенство и неговите възможности. Това е прекрасен човек от всички страни и си струва да го похвалите, като извадите някои практически мисли от това за поведението му, за разбирането на Църквата, в името на любовта към нея.
Йоан Кронщадски е роден в студени земи, в бедно семейство. Около него нямаше нищо луксозно страхотно: бедно детство, труден живот. От ранна възраст той е човек на Църквата. Обикновено момче е родено в семейството на чиновник. Чрез ревностни молитви той получи разбирането за грамотност, както Сергий Радонежски получи разбирането за грамотност чрез пламенна молитва и явяване на ангел в образа на схимник. Освен това Йоан получи известно откровение на ума, повдигане на булото от очите му след гореща молитва за дара на разбиране на науката за книгата. Обикновен живот в Архангелска губерния, енорийско училище, епархийско енорийско училище, след това семинария, след това академия. Той живееше така за себе си, не се открояваше по нищо сред другите хора, но сега беше прилежен, сериозен, може би малко повече от връстниците си, но нищопредобразяваше в него някакъв голям светилник. И тогава в него пламва най-сериозно желание да служи на Бога, да се моли на Бога, така да се каже, изцяло. Не просто да донесеш нещо на Бога (малко на Бога, малко на себе си), но да се отдадеш на Бог напълно. И той решава да превърне това желание в свещеническа практика.
По това време, към края на деветнадесети век, българската църква започва да мисионерства. Всъщност мисионерската работа не е нашата силна страна. Трудно ни е това. Не можем да разберем по никакъв начин: как се прави правилно, кой трябва да помогне, кой да организира - всичко това опира до едни избрани ентусиасти. Едно е, когато проповядваш на своите, а друго е, когато трябва да отидеш някъде в далечни страни, да научиш езика, да организираш мисия сред чужденците. Това вече е доста трудна работа. Йоан е запален от сериозно желание да проповядва Христос на хора, които не познават Христос. Той иска да отиде в далечните предели на отечеството, в Китай или в Манджурия, или в Япония. Но тогава той се оглежда около себе си и разбира, че неговата родина, неговите сънародници - те не са бягали далеч от езичниците. Те само се наричат християни, но всъщност са същите езичници в живота, кланят се на златния телец, обожествяват страстите, с една дума не служат на Бога. Какво е езичник? Това е човек, който не служи на Бог, служейки на себе си и на онези богове, които задоволяват неговия личен интерес. Джон изведнъж осъзнава, че трябва да служи тук. Защо да пътувате далеч, ако тук е същото? Става свещеник в Кронщад.
Крепостта Кронщад, пристанището на Кронщад - портата, която заключва Санкт Петербург от Балтика. Има моряци, там са заточени неблагонадеждни хора, има много, според нас, бездомници, всякакви крадци, лумпени, проститутки и каквито искате. И той започвада служи там, в Кронщат, той започва да се отдава на паството си. Влиза в бедните мизерни килии, в които живеят хората, в полусутерените и мазетата. Той води дневник, в който записва подробно всички събития от вътрешния си живот. Той пише: „Помни, човече, че Господ е роден в пещера. Не се колебайте да влезете в пещерата, в която живеят хора като нас днес. Помни, човече, че ти самият си направен от кал. Не избягвайте човешката мръсотия. Отидете при тези, които са мръсни, миризливи, неизмити, бедни, глупави. Отидете при тях. Защото вие сте същият." И така той отива там. Понякога се връща у дома без обувки - дава обувките си на нуждаещите се. Понякога окачва палтото си на раменете на гол човек. Понякога идва в жилищата, пита от какво имат нужда: лекарства, дрехи, пари, храна. Тръгва и се връща с пакети храна, лекарства, с малко дрехи. Всъщност той си разпределя, изцяло, всичко. Беше много трудно за майка му, която не беше готова да се омъжи за светеца. Една нормална жена иска да се омъжи за нормален човек, но да се омъжиш за светец е против правилата, така да се каже. Ти сам трябва да си светец. И кой е готов да бъде свят? Тя е ужасно измъчвана от всичко това, но Джон върви напред, без да се обръща. Дори го извикаха в Петербург при главния прокурор на Светия синод Победоносцев. И Константин Победоносцев му каза: „Ти, отче, взе висока нота. Много преди да вземете тази нота, но тогава трябваше да не са в тон. Отец Йоан отговаря: „Спокойно, няма да симулирам, ще го изпълня докрай“. Има твърдата, пламенна убеденост, че ще постигне всичко докрай. Всеки ден чете Библията, моли се, става рано, ляга късно, живее не сам, а с другите и най-важното - постоянно служи на литургията. Литургията била за него начало и край на всяка свещеническа дейност. ТойТой черпеше сила оттам и привличаше там хора, които бяха забравили Бога. Той беше такъв евхаристиен предстоятел, който служеше толкова пламенно (както казаха неговите съвременници - с огнено вдъхновение, т.е. както стои в службата в огън), че хората се стичаха към него. Той беше признат за светец най-напред от същите тези клошари, престъпници, обитатели на кътчета - хората, които виждаме във филмите, да речем, на Чарли Чаплин. Такива герои във филмите на Чарли Чаплин: обитателите на каютите, спуснати, в панталони от чул, непрани със седмици. Или, да речем, като в "На дъното" на Горки. И тези хора – обитатели на приюти, обитатели на публични домове, обитатели на железопътни гари, обитатели на пристанища и мизерни жилища край пристанищата – изведнъж го признаха за светец.
Свещениците често завиждаха на отец Йоан, духовните власти се съмняваха в него, мислеха си: „Какво е това? Какъв чудотворец все още се намира тук? Разбира се, около него имаше маса от всякакви женски истерии, които по-късно му донесоха много проблеми. Наричаха го едва ли не Господ на Силите, опитваха се да прегризат ръката му, за да пият кръв, да се причастят от кръвта му. И много други направиха всякакви гадости, които много, много пречеха в живота му и хвърляха сянка върху светлия му образ. Но те го признаха за светец, прости, забравени от всички, безполезни хора, които казаха: „Щом има такива свещеници, значи небето е живо, тогава небето не е безразлично към нас“, т.е. небето отговаря на молитвите им, небето живее. Колко страшно е човек изведнъж да си каже: „Небето е мъртво, земята е безразлична, аз съм сам на земята, никому не съм нужен. Молете се - не се молете, никой няма да чуе ”, - ако човек си е казал това, смятайте, че имате готово самоубийство пред вас. Човек е в дълбока депресия и никой не знае какво ще направи въз основа на това състояние. Но когато знаемче има светци (въпреки че знаем, че не сме светци), ние се радваме. Защото знаем, че има Бог, и небесата са живи, и има друг живот, и мъртвите ще възкръснат. А съвестта не е просто набор от комплекси вътре в човека, а Божият глас. И има заповеди. И вие трябва да обичате Бога и ближния, в това са всички заповеди. За да каже човек всичко това, да потвърди, да го оправдае, трябва да види пред себе си един свят човек. Хората се зарадваха на Йоан. И Йоан, който пое най-тежкия товар, го понесе.
Той става известен извън отечеството сред инославните, дори сред хората с нехристиянска религия. Например, имаше случаи, когато Йоан, плаващ на параход по Волга, по други големи реки, спирайки на гари, извършвайки молитви и проповядвайки (до края на живота си той вече беше известен като световен проповедник на Евангелието), караше в мюсюлмански или еврейски села, където провалът на реколтата кара хората да гладуват или загубата на добитък причинява голямо нещастие на икономиката. Той се молеше на Бога за тези еврейски жилища, за мюсюлмански жилища, молитвата му беше чудотворна и тук и благодарните хора го записаха в паметните си книги, за да благодарят на Бога завинаги за него. Защото той им донесе благословии със себе си. Неговата молитва не познаваше такива граници, които разделят човечеството тук на земята, той сякаш вече не живееше тук, сякаш вече живееше извън земната реалност, разкъсван от противоречия. Той се молеше за всеки човек. Представете си, че в Кронщад имаше цяла поща, която получаваше писма и телеграми специално до отец Йоан Кронщадски. Имаше толкова много от тях, че беше необходимо да се създаде цяла поща, в противен случай в тази купчина писма, които идваха лично до него, отделни писма, които идваха до някой друг вКронщат. Всяка сутрин цели кошници с бележки и писма му носели в катедралата „Свети Андрей“. Физически, четейки ги, той ще трябва да остане пред олтара четири, пет, шест или повече часа. Затова, понякога нямайки време да прочете всичко, той слагаше ръка върху всички тези бележки и се молеше на Господ да се смили, да помни, да очисти, да изцели, да укрепи, да изпълни добрите молби на хората, които се обърнаха към него в цялата тази кореспонденция. И Господ изпълни всичко това по неговите молитви. Така отец Йоан много дълго време гореше ярко в кандилото на Църквата, показвайки ни какво може да направи един обикновен свещеник. Нито епископ, нито архимандрит на голям манастир, нито професор от академията, а обикновен обикновен енорийски свещеник. Той сякаш показваше възможностите на свещеничеството. Как, например, спортистите ни показват способността на човек в скорост, издръжливост, сила, сръчност; как учените ни показват възможностите на човешкия ум в запомнянето на информация, в обработката на информация, в творческото търсене на отговори на някои въпроси; както всеки майстор на някаква специална работа ни показва възможностите на човека като цяло, така и отец Йоан ни показа в края на времето, в началото на двадесети век - един страшен век, кой и какъв може да бъде свещеникът изобщо. Това всъщност беше основната му житейска задача. Пак казвам, добре, какво може да направи един свещеник... Май нищо. Той трябва да се моли, да проповядва, да изповядва, да кръщава, да се жени, добре, това е всичко, изглежда. Ние сме хиляди и хиляди. И изведнъж се запалва такъв светъл факел, гори някакъв овчар, гори като свещ, но високо поставена. И ние разбираме, че уау ... И как той е различен от нас? Да, общо взето нищо. Защо той успява, а ние не? Дори не предполагахме, че ще се случи. защо е така И така... Значи Господ взема един, за да привлече много. Има такъвБожият закон: Господ призовава един човек при себе си, за да привлече много или всички чрез един. Тези. Господ търси Себе Си, да речем Авраам, Давид, княз Владимир, някой друг и след това чрез него призовава при Себе Си много и различни хора.
Харесахте ли нашия сайт? Присъединете се или се абонирайте (известията за нови теми ще бъдат изпращани на вашата поща) за нашия канал в Mirtesen!