Отношение към насилието в будизма
Страници 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 Следващи| Будистки форуми -> дискусии |
| Предишна :: Следваща тема |
| шпилер В една от книгите на Торчинов той прочете следното: „Един от будистките монаси, някой си Палдордже“, изпълнен със състрадание към краля, „го уби (крал Лангдарма, преследвач на тибетските будисти през 9-ти век). След това Палдорже се оттегли в уединение, посвещавайки целия си живот на изучаване на текстове от Махаяна и медитация.“ До каква степен подобно действие е оправдано? От една страна, той го направи, за да защити Дхарма, от друга страна, той извърши насилие, оскверни собствения си ум и т.н. Да вземем един пример, макар и груб, но показателен - нечия жена е била бита и изнасилена. Как трябва да действа от гледна точка на будизма? Бийте, убийте виновника? Или откажете да действате и по този начин има голяма вероятност нарушителят да избегне наказанието и да изнасили някой друг. _________________ НекаSīlaбъде с вас! Отговори на тази публикация: Antaradhana, Serge, JustArsik, Alik, BonZa, TM |
Понякога методите дори могат да придобият вид на външно жестоки действия.
Двама велики монаси йоги отплаваха от Индия за Ланка и донесоха със себе си много злато, за да построят будистка ступа в Ланка. Екипажът на кораба разбрал за това и решил да убие монасите, за да завладее златото. Монасите, благодарение на телепатичните си способности, разбрали за това и решили да се защитят. Те разсъждаваха по следния начин: ако тези моряци убият монасите бодхисатва, те ще извършат ужасно дело, поради което със сигурност ще попаднат в ада Авичи (пет дела, които неизбежно водят до раждане внай-лошият от адовете е убийството на баща, убийството на майка, убийството на архат, въвеждането на объркване и разкол в монашеската общност и проливането на кръвта на Буда), а населението на Ланка ще остане без ступа, която също е необходима за неговото подобряване. Затова монасите и техните придружители първи нападнали моряците, вързали ги и ги хвърлили в морето. Мотивът за такъв на пръв поглед жесток акт беше състрадание както към самите моряци (за да ги спаси от адски мъки), така и към жителите на Ланка, които можеха да останат без будистки храм.
Е. А. Торчинов "Въведение в будологията"
Отговори на тази публикация: shpiler
Откажете да си отмъстите, защото отмъщението е акт, изцяло обусловен от гняв и омраза. Това само ще увеличи количеството на омразата в света, няма да стане по-лесно за този, който отмъщава, вместо един - двама души ще имат зло раждане, жертвата на престъпление също няма да стане по-лека в крайна сметка. Достатъчно е да съобщите за престъплението на властите и да съдействате на разследването.
Много странна история! Вече вързани, каква е нуждата да ги хвърлят в морето? _________________ Всичко, което подлежи на възникване, подлежи на прекратяване, всички образувания са непостоянни. А това, което е непостоянно, е страданието. По отношение на това, което е непостоянно и страдащо, не може да се каже: "Това е мое, аз съм това, това е моето аз"
Отговори на тази публикация: shpiler, Atman Brahmanovich
В същото време състрадателната мисия на бодхисатвите не е светски алтруизъм или благотворителност. Целта му е чисто религиозна исотериологично - освобождаването на страдащите същества от връзките на цикличното съществуване на редуващи се раждания и смърт с всичките му мъки и скърби.
Понякога методите дори могат да придобият вид на външно жестоки действия.
Двама велики монаси йоги отплаваха от Индия за Ланка и донесоха със себе си много злато, за да построят будистка ступа в Ланка. Екипажът на кораба разбрал за това и решил да убие монасите, за да завладее златото. Монасите, благодарение на телепатичните си способности, разбрали за това и решили да се защитят. Те разсъждаваха по следния начин: ако тези моряци убият монасите бодхисатви, те ще извършат ужасно дело, поради което със сигурност ще попаднат в ада на авичи (пет дела, които със сигурност ще доведат до раждане в най-лошия ад - убийството на бащата, убийството на майката, убийството на архата, внасянето на объркване и разделение в монашеската общност и проливането на кръвта на Буда), а населението на Ланка ще да остане без ступа, която също е необходима за него.подобрения. Затова монасите и техните придружители първи нападнали моряците, вързали ги и ги хвърлили в морето. Мотивът за такъв на пръв поглед жесток акт беше състрадание както към самите моряци (за да ги спаси от адски мъки), така и към жителите на Ланка, които можеха да останат без будистки храм.
Е. А. Торчинов "Въведение в будологията"
И всъщност монасите станаха убийци заради златото и така ще отидат в ада. И златото беше поставено над човешкия живот. И със сигурност е възможно да се подобри без никакви ступи. _________________ НекаSīlaбъде с вас!
Достатъчно е да съобщите за престъплението на властите и да съдействате на разследването.
Ами да, и по този начин да прехвърлите цялата отговорност на властите и изпълнителната власторгани. Като, нека натрупат лоша карма. _________________ НекаSīlaбъде с вас!
Отговори на тази публикация: Antaradhana
Достатъчно е да съобщите за престъплението на властите и да съдействате на разследването.
Вие изкривявате. Първо, залавянето на престъпници не е лошо дело, и второ, изпълнителните органи във всички случаи са длъжни да се занимават с такива неща, защото това е тяхно пряко задължение. Но не изявление за престъпление, а опит за осакатяване / убиване на престъпник от чувство за отмъщение е не само камично лошо дело, но и добавя работа за разследване на престъпления към изпълнителните органи, защото вместо едно има две престъпления. _________________ Всичко, което подлежи на възникване, подлежи на прекратяване, всички образувания са непостоянни. А това, което е непостоянно, е страданието. По отношение на това, което е непостоянно и страдащо, не може да се каже: "Това е мое, аз съм това, това е моето аз"
Отговори на тази публикация: shpiler, Lina-Polina
Достатъчно е да съобщите за престъплението на властите и да съдействате на разследването.
Добре, още един пример. Дъщерята е тормозена в училище. Тя е подигравана, наричана с обидни думи, хулена и т.н. Дъщеря в сълзи, истерия, депресия. Вече не можете да се обърнете към властите, учителите също едва ли ще помогнат. Отново пасивен? _________________ НекаSīlaбъде с вас!
Отговори на тази публикация: Antaradhana
Достатъчно, за да съобщи за престъплениевластите и съдействат за разследването.
За будистки мирянин и просто за нормален, спазващ закона човек има много възможности за разрешаване на този проблем, без да се нарушават обетите и закона. За монасите тези въпроси не са от значение, тъй като те се отдалечават от света и светските дела. _________________ Всичко, което подлежи на възникване, подлежи на прекратяване, всички образувания са непостоянни. А това, което е непостоянно, е страданието. По отношение на това, което е непостоянно и страдащо, не може да се каже: "Това е мое, аз съм това, това е моето аз"
Отговори на тази публикация: shpiler
дори ако те например оскърбяват учителя и вярата? и ако използват физическо насилие и репресии срещу общността, тогава как? _________________ НекаSīlaбъде с вас!
Отговори на тази публикация: Antaradhana
Това не вреди на Дамма, а само на онези, които го правят. Можете да им кажете за това, за тяхно добро.
Оттеглете се в друга област и ако това не е възможно, практикувайте търпение и смирение.
„„Той ме обиди, той ме удари, той ме надви, той ме ограби.“ За тези, които таят такива мисли, омразата не спира.
„Обиждаше ме, удряше ме, надделяваше над мен, ограбваше ме. За тези, които не таят такива мисли, омразата престава.
Защото никога в този свят омразата не спира с омраза, но спира с липсата на омраза. Това е вечната дамма."
„Победата поражда омраза; победеният живее в скръб. В щастието живееспокоен, отказващ да спечели или загуби."
„Този, който търси щастие за себе си, като причинява страдание на другите, оплетен в примките на омразата, не се освобождава от омразата.“
"Той не е благороден, ако извършва насилие срещу живи същества. Той се нарича благороден, ако не извършва насилие срещу живо същество."