Персефона като архетип - Богини във всяка жена
Персефона като архетип
За разлика от Хера и Деметра, които представляват архетипни образи, свързани със силни инстинктивни чувства, Персефона, като модел на личност, не изпитва такава принуда. Ако структурата на личността е зададена от Персефона, това предразполага жената не да действа, а да се влияе и влияе от други хора – да бъде пластична в действията и пасивна в отношенията. Момичето Персефона също кара жената да изглежда вечно млада.
Богинята Персефона има два аспекта: Девата (Кора) и Дамата на подземния свят. Тази двойственост се проявява под формата на два архетипни модела на поведение. Жените могат да бъдат под влиянието на един от тези два аспекта, могат да растат от единия към другия или могат да имат и Кора, и Суверена в душата си. ^
Кора е архетипното момиче
Дъщеря на мама
Персефона и Деметра представляват самотна схема майка-дъщеря, в която дъщерята е твърде близо до майка си, за да развие независимо чувство за себе си. Мотото на тази връзка е „майката знае най-добре“.
Дъщерята Персефона иска да угоди на майка си. Това желание я кара да бъде „добро момиче“ – послушно, отстъпчиво, предпазливо и често защитено или „защитено“ от преживявания, които носят дори намек за риск. Този модел на поведение е отразен в римата на Mother Goose:
Мамо, може ли да плувам? Да, скъпа моя дъще. Закачете дрехите си на лесков клон, но стойте далеч от водата.
Впечатлението на майката за строгост и независимост често е измамно. Една майка може да насърчава зависимостта на дъщеря си, за да я държи близо до себе си. Тя се нуждае от дъщеря си като продължение на себе си, използвайки което да живее според принципа на заместването. Класически пример за такава връзкамайка е режисьор, а дъщеря е актриса.
Понякога властният, потиснически и натрапчив родител, отглеждащ зависима дъщеря, е представен от баща. Свръхпротективното му отношение може също да е само маска, която да прикрие твърде тясната му емоционална привързаност към дъщеря му.
Културата, в която живеем, също създава условия момичетата да приравняват женствеността с пасивно, зависимо поведение. Момичето се насърчава да се държи като Пепеляшка, чакаща пристигането на принца, или като Спящата красавица, чакаща да се събуди. Пасивността и зависимостта са коренът („Сърцевината“) на проблемите за много жени, тъй като средата засилва архетипа и пречи на други аспекти на личността да се развиват.
Анима жена
Естер Хардинг, виден юнгиански анализатор, започва своята книга „Пътят на всички жени“, като описва типа жена, която е „всичко за всички мъже“. Този тип е "жената анима", която "се приспособява към неговите желания, опитва се да бъде красива в неговите очи, очарова го, угажда му". Тя „не е достатъчно наясно със себе си, за да разбере какъв е собственият й живот“. Тя "обикновено е в безсъзнание; не анализира себе си или своите мотиви; тя просто е; и в по-голямата си част тя мълчи."
Хардинг описва лекотата, с която „жената-анима“ възприема проекцията на несъзнателния мъжки образ на жената (неговатаанима) и несъзнателно се адаптира към този образ. Хардинг го описва по следния начин: „Това е като многостранен кристал, който автоматично се върти без никакво волево влияние върху него. Чрез тази адаптация първо едно лице, а след това друго се представя на погледа – и винаги лицето, което най-добре отразяваanimaна близкия наблюдател.“
вроденавъзприемчивостта на жената Персефона я прави много пластична. Първоначално тя не се съпротивлява на проекцията върху нея на образите и очакванията на значимите за нея хора. Нейният модел на поведение е да бъде като хамелеон, да "опитва" очакванията на другите. Това качество я предразполага да бъде „женска анима”; тя несъзнателно съответства на желания от мъжа образ. С един мъж тя става любителка на тениса; сдвоена с друга, тя може да бъде намерена да се състезава по пистата на задната седалка на мотоциклет; третият я представя като невинно момиче, което тя е за него.
жена дете
Една жена Персефона не трябва да изглежда млада или да е сексуално неопитна, за да се почувства, че не е достатъчно чувствена или секси. Докато тя психологически остава Кора, нейната сексуалност не се събужда. Въпреки че обича да се харесва на мъжете, й липсва страст и вероятно не изпитва оргазми.
В Япония идеалната жена прилича на Персефона дори повече, отколкото в САЩ. Тя е мълчалива, скромна, гъвкава; тя се научава да не казва нищо директно; тя е възпитана да избягва нарушаването на хармонията с негостоприемство и противоречие. Идеалната японка милостиво остава в необходимото състояние, но - на заден план - предвижда нуждите на мъжа и външно приема съдбата си. ^
Пътеводител в подземния свят
Въпреки че първото преживяване на Персефона в подземния свят е това на насилствено отвлечена жертва, по-късно тя става Господарката на подземния свят, водачът на онези, които се спускат там. Този аспект на архетипа на Персефона се развива, както в мита, чрез опит и растеж.
Символично, подземният свят може да представлява дълбоките слоеве на душата, мястото, където спомените и чувствата са "погребани" (личнинесъзнавано) и къде са архетипните образи, модели, инстинкти и чувства, споделяни от всички хора (колективно несъзнавано). При изследване на тези области в процеса на психоанализа в сънищата се появяват подсъзнателни образи. Сънуващият може да се окаже в мазе, често с много коридори и стаи, понякога като лабиринт. Тя може да се озове в подземния свят или в дълбока пещера, където среща хора, предмети или животни и изпитва страхопочитание, страх, уплаха или интерес, в зависимост от това дали се страхува или не от тази област в себе си.
Персефона, като владетел и водач в подземния свят, олицетворява способността да се движи между его-реалността на "реалния" свят и несъзнаваната или архетипната реалност на душата. С активността на архетипа Персефона жената има възможност да стане връзка между тези две нива и да ги включи в своята личност. Тя може да служи като водач на други, които „посещават“ подземния свят в своите сънища и фантазии, и е в състояние да помогне на онези, които са „отвлечени“ и нямат връзка с реалността.
В „Никога не съм ти обещавала розова градина“ Хана Грийн написа автобиографичната история за болестта, хоспитализацията и възстановяването на 16-годишно момиче с шизофрения, което избяга от реалността и стана робиня във въображаемо кралство. За да опише преживяването си, Грийн трябваше да си го спомни ясно и ярко. В началото "кралството" беше нейното убежище, въображаем свят, който имаше свой собствен "таен календар", свой собствен език и свои собствени герои. Но с времето този "подземен" свят се е превърнал в ужасяваща реалност. Тя стана негов затворник, лишена от надежда за освобождаване; "тя не можеше да види нищо освен общи очертания, сиво върху сиво, без дълбочина, плоско като на картина." Товамомичето е отвлечено от Персефона.
Подобно на Персефона, бивши пациенти могат да помогнат на другите да преведат през "подземния свят". I Never Promised You a Rose Garden на Хана Грийн, романът Tolling the Bell на Силвия Плат и нейната поезия, песните на Дори Превин послужиха като водачи за онези, които бяха изгубени в своите дълбини и се нуждаеха от помощ, за да осмислят своите преживявания. Тези жени бяха приети в психиатрични клиники, възстановиха се и писаха за своето „отвличане“ от света на депресията и лудостта. Познавам и няколко отлични психотерапевти, които са били хоспитализирани в младостта си поради психично заболяване. Те бяха временно заловени от елементи на несъзнаваното и живееха без контакт с обикновената реалност. Техният личен опит с дълбоки преживявания и възстановяване сега става особено полезен за другите. Такива хора познават топографията на несъзнаваното.
Някои хора са запознати с Персефона като водач, без да имат опит с преживяването на пленената Кора. Такива са много психотерапевти, които работят със сънища и образи, които възникват във въображението на техните пациенти. Те са възприемчиви към несъзнаваното, без да бъдат пленени от него. Те интуитивно познават добре подземния свят. Персефона водачът представлява частта от душата на такъв човек, архетипа, отговорен за усещането за знание, което човекът осъзнава, когато внезапно се сблъска със символичен език, ритуал, лудост, видения и екстатично мистично преживяване. ^
Символ на пролетта
Персефона-Кора, или "безименното момиче", е в много отношения близка до млада, несигурна и пълна с потенциал жена. Това е времето преди пробуждането на друг архетип, който я отвежда в друга фаза, времето на очакване някой да дойде, за да сподели живота й. В сезонитеживотът на жената Персефона съответства на пролетта.
Точно както пролетта, носеща топлина, повече светлина и нова зелена трева, се превръща в сезон на угар след безплодните месеци на зимата, така след периоди на загуба и депресия Персефона може да се събуди отново в жените. Кората, която се появява в душата на жената всеки път, й дава възможност да стане възприемчива към нови влияния и промени.
Персефона представлява младост, жизненост и потенциал за нов растеж. Жените, от които Персефона е част, могат да останат както възприемчиви към промяната, така и млади през целия си живот. ^
Развитие на Персефона
Възприемчивостта на архетипа на Персефона е качество, което много жени трябва да развият. Това е особено важно за концентрирани жени като Атина и Артемида, които добре знаят какво искат и умеят да действат решително. Те не успяват да бъдат успешни, когато са изправени пред липса на яснота относно мястото и времето на действието или липса на разбиране кое е най-важният приоритет. За да направят това, те трябва да развият способността на Персефона да очакват промяна в ситуацията или появата на яснота в чувствата им.
Способността да бъдеш открита и гъвкава (или гъвкава), типична за Персефона (прекалена на моменти), е качество, което жените като Деметра и Хера също трябва да развият, ако се затворят в очакванията си (Хера) или убеждението си, че знаят нещо най-добре (Деметра).
Положителната оценка на чувствителността е първата стъпка в тази посока. Възприемчивото отношение към другите хора може да бъде съзнателно развито чрез изслушване на това, което имат да кажат, опитвайки се да видите ситуацията през техните очи, въздържайки се от критична преценка (или предразсъдъци).
Може да се развие и възприемчиво отношение към собствената душа. Първонеобходимата стъпка е самолюбието (а не раздразнителността, нетолерантността и самокритичността), особено в онези периоди, когато жената се чувства като "угар". Много жени научават, че такива периоди са лечебна почивка, предхождаща вълна от активност или творчество, и това знание ги учи да се отнасят към тях като към специална фаза, а не като към грях на мързел.
Запомнянето и осмислянето на сънищата често се възнаграждава. Опитвайки се всяка сутрин да ги помним и записваме, ние поддържаме образите живи. Запомнянето и мисленето за сънища развива способността да се прониква в тяхното значение. Много хора също могат да развият екстрасензорно възприятие, като улавят екстрасензорни впечатления и се научават да възприемат образи, които спонтанно възникват от паметта им.