Питагор, питагореизмът и учението за числото като начало - Проблемът за началото и неговото разрешение в
Питагореизмът е религиозно-философско учение, основано в Древна Гърция през 6-4 век. пр.н.е д.
Както знаете, Питагор твърди, че хората са заобиколени от различни предмети. Но цялото им многообразие не може да не има единна световна основа. Разбира се, всичко може да се преброи. Винаги можете да кажете: две птици, десет риби, двадесет дървета, с други думи, тези думи са комбинирани с кардинални числа. Така с помощта на числата можем да изразим разнообразието, което ни заобикаля. Числото е неизменно и присъства в съвсем различни неща, като е единна основа. Следователно числото може да се счита за началото на света.
Основното число е едно. Това се обяснява с факта, че всяко друго число по своята същност е комбинация от тях. Как числото генерира цялото разнообразие от обекти в нашия свят? Питагор каза, че едно съответства на точка, две - две точки, но чрез две точки вече е възможно да се начертае права линия, оказва се, че числото две съответства на права линия; три - три точки, но ако ги свържете, тогава ще получите самолет; чрез четири точки се изгражда пространство, което съответства на четирите. Той е разделен на четири елемента: вода, земя, въздух и огън, а след това всеки от тях е разделен на различни обекти, които взаимодействат помежду си. Това взаимодействие води до безкрайно разнообразие от неща.
От тук ясно се вижда обратната верига, по която всичко се връща към едно: както става ясно от горното, разнообразието се свежда до четири елемента, четири елемента се свеждат до пространство, което се свежда до равнина, не е трудно да се досетите, че равнината се свежда до права линия, а тя е до точка, която е единицата. Така се оказва, че целият природен свят е изграден от числа. Възниквасъответствие между пространствения свят и числата: линия - "2", равнина - "3", тяло - "4". Светът на духа също е сведен до число: любовта и приятелството се идентифицират с осмицата, справедливостта - с кратни.
Така целият свят е последователно разгръщане на идеалната същност – числото.
Питагор вярваше, че да познаваш света означава да познаваш числата, които го управляват. Освен това, според философа, всичко в природата е подчинено на определена числена комбинация. Основното нещо в учението на Питагор е учението за числото, както вече беше споменато по-горе, като същност на целия свят. Разнообразието от физически явления ще се подчинява на закона, който е единството, космосът (използването на това име се приписва на Питагор), т.е. ред, а основата на този ред е числото. Не аритметично число, а число като метафизична реалност, връзка, закон на света, по отношение на който аритметичното число е само форма на знание.
Да се върнем на единството. В Питагор тя е въплъщение на единството и хармонията на Вселената. Бог, като неделимо същество, има едно като свое число. От момента на проявлението Бог е двойствен (материя и дух, мъж и жена). Целият проявен свят е символизиран от числото три: както човек се състои от тяло, душа и дух, така и Вселената е разделена на три сфери: божествен свят, човешки свят и естествен свят.
Във всяко число Питагор определя този или онзи принцип, закон, тази или онази активна сила. Противоположността между нечетни (по-високи) и четни (по-нисши, породени от по-високи чрез удвояване) числа се проявява в природата под формата на редица други противоположности: светлина и тъмнина, безгранично и ограничено, добро и зло, движещо се и почиващо, мъжко и женско и т.н.
Питагор придава особено значение на числата "7" и "10". Състояща се оттри и четири, седем означава връзката на човек с божество, т.е. 4 олицетворява човек, като тяло, а 3 обозначава божество, като един от трите свята. Числото десет, образувано от първите четири числа - 1 + 2 + 3 + 4 - е съвършено число, единица от по-висок порядък, защото изразява всички начала на Божеството, които първо са се развили и след това са се слели в ново единство.
Питагор учи, че началото и краят на всичко, което съществува, е в някаква абстрактна величина, наречена Монада, която е равна на единица. Това е абсолютна непознаваема празнота, хаос, прародината на всички богове и в същото време съдържа цялата пълнота на битието под формата на божествена светлина. Подобно на етера, Монадата прониква във всички неща, но не се намира конкретно в нито едно от тях. То е сбор от всички числа, но винаги се третира като неделимо цяло.