Положителни и отрицателни страни на българската селска общност
Сравнете три български революции (1905-1907 г., февруари и октомври 1917 г.): подчертайте приликите и разликите (причини за революциите, задачи, техния характер, движещи сили, ход на събитията, резултати).
Революция от 1905-1907 г.
1.Причини и задачи на революцията.
Революционните действия, поради горните противоречия, се ускоряват от събития като провал на реколтата и глад в редица провинции в началото на 20 век, икономическата криза от 1900-1903 г., довела до маргинализация на големи маси от работници, и поражението на България в Българо-японската война. По своя характер революцията от 1905-1907 г. беше буржоазно-демократичен, тъй като беше насочен към изпълнението на изискванията: свалянето на автокрацията, създаването на демократична република, премахването на системата на имотите и поземлената собственост. Използваните средства за борба са стачките и стачките, а основна движеща сила са работниците (пролетариата).
Движещите сили на революцията са работници и селяни, войници и моряци, средни и
дребна буржоазия. Интелигенция и служители. Следователно по цели и състав на участниците революцията е всенародна и има буржоазно-демократичен характер.
Дейности на Държавната дума. Избирателният закон от 1906 г. значително разширява кръга на избирателите в сравнение с проекта "Булигин", но обхваща само малка част от жителите на България. В същото време изборите бяха неравностойни и многостепенни. В опозиция на Думата беше превърнат Държавният съвет
горната камара на българския парламент. Половината от Държавния съвет се назначаваше от императора, половината се избираше от Академията на науките, духовенството, благородството,
В края на 1905 г. профсъюзите и формално работническите събрания и икономическите стачки са разрешени. Но когато натискът на революцията отслабна донякъде,
Революцията като цяло претърпя поражение, но революционните маси постигнаха значителни резултати. Революцията имаше буржоазно-демократичен характер, тя беше движение на широките народни маси, които се бореха между другото за установяване на демократичен ред.
Но основните въпроси на революцията не бяха решени така, както искаха народните маси. Социалната система и държавното устройство не бяха радикални
променен. Класите и фракциите, които управляваха преди, останаха на власт. Както показа опитът на революцията, отстъпки от автокрацията могат да бъдат постигнати само чрез
широко революционно движение, включително масово използване на насилствени методи.
Схема 1 Резултати от Първата българска революция от 1905-1907 г.
Политическа структура
Национална политика
1. Предпоставки за образуването на СССР
Резултатите от образуването на СССР
Образуването на СССР допринесе за развитието на икономиката, културата, преодоляването на изостаналостта на някои републики. Образуването на многонационална съюзна държава съответства на много културно-исторически традиции на народите, живеещи на територията на бившата българска империя. Създаването на СССР допринесе за укрепването на геополитическата позиция на новата държава в рамките на световната общност. Първоначалната привързаност на болшевиките към идеите на унитаризма обаче оказва негативно влияние върху по-нататъшното развитие на държавността. След 1936 г. тя вече съществува в рамките на изградена административна система. До края на 30-те години. се извършва окончателен преход към унитарния модел на държавата в сталинисткия му вариант.
Положителни и отрицателни страни на българската селска общност
Българската общност се заражда много преди възникването на държавата. Общностдържава е държава, в която хората притежават земя, обединени са в самоуправляващи се общности и плащат десятък на държавната власт за това, че служат на хората
Първичното начало на българския живот е кръвното родство в семейството, рода, нацията и равенството на хората в общността. българинът създава семейство по собствено желание, семействата формират общност, общностите избират българската власт. българинът е самовластен господар, който издържа семейството си и работи доброволно в българската общност.
българинът, глава на българско семейство, изпълнявайки своя дълг към обществото, трябва честно да работи в обществото (мир) с близките си. Това е най-висшият и основен дълг и чест на руснака. Вторият дълг е дългът към предците, вечният стремеж към размножаване и свободен труд. Гражданските задължения са третото задължение на българина, което се изпълнява при условие, че държавата служи на народа и защитава неговите жизнени интереси до семейството и личността. При българската власт всеки чиновник е отговорен както пред народа като цяло, така и пред общността, която го е издигнала.
Същността на общността е изборът на лидери, които носят лична отговорност пред обществото. Дейността на лидера се контролира отдолу. Ако направи грешки, отклонения от нормите на обществото, тогава такъв човек незабавно беше отстранен от управлението.
Законите за самоуправление в общностите бяха различни: „Какъвто град, такива навици, каквото село, такъв обичай“. Всеки член на общността стриктно спазваше обичая. Имало обаче няколко правила и обичаи, общи за цяла България. Нека ги донесем:
1) Основното е универсалната справедливост.
2) Общността се формира на принципа на "семейството", но. без глава - "баща". „Бащата“ беше събранието на общността – колективното управленско тяло. където всички взеха участие.
3)Решението на събранието на общността може да бъде взето само с единодушие.
4) От принципа на българското семейство автоматично произтича следният принцип: нито един член на общността не може да бъде изключен от него при никакви обстоятелства. Роден в общност или приет в нея - това е всичко, няма сила, която да ви изгони оттам. Вярно е, че в обикновено семейство бащата може да отдели сина си от себе си, като му даде част от имота. А в общността, напротив, нейният член можел да напусне общността доброволно, но нямал право на нищо от общото имущество.
И в семейството, и в общността човек може да бъде спокоен: каквито и решения да вземе бащата или общността, никой няма да допусне несправедливост спрямо него лично.
5) Непризнаването на личната собственост върху земята е свещена българска идея, пренесена през хилядолетията. Имотът е само общ, земята трябва да е на разположение на този, който я обработва.
6) Българският селянин винаги е вярвал, че общественият интерес е по-висок от личния и не само е смятал така, но и се е ръководил от този принцип. И на светски срещи те изхождаха точно от интересите на общността, следователно не можеше да има разногласия
7) За селянина общността е къща, в която той живее и ще живеят неговите деца и внуци. Съсипването на общността е гибелта на него лично. За решението си селянинът беше отговорен за съдбата си
8) Решенията се взимаха на срещи само когато последният спорещ човек се успокои
9) На човек, тръгнал срещу света, никой нищо не прощава. Той непременно плащаше за наглостта си и често беше принуден да напусне общността.
10) Общността гарантира, че никой няма да пренебрегне личния ви интерес. Тъй като е в интерес на общността да се вземат предвид интересите на всички
11) Спазването на справедливостта при разпределението на земята е средството за товасъществуване. Методите за разпределение на земята между общностите са различни.
12) Обща за всички общности беше колективната отговорност за външни задължения (данъци и наборници).
13) Ако външна страна (собственик на земя или длъжностно лице), нарушавайки законите и обичаите, обиди общността, но не беше възможно да се получи справедливост законно, тогава общността реши да се бунтува или, след като събра няколко мъже, уби нарушителя, и след това мъжете се предадоха на властите (останалите постоянно събираха пари и ги изпращаха на осъдените - техните герои). Тъй като бракът беше осветен в църквата, това беше угодно на Бога и за да не се разрушават семействата, държавата плащаше пътуването на съпругата и децата до мястото на пребиваване на осъдения.
14) Общи за цялата общност били ливади, пасища, гори и обработваема земя.
15) Селската общност по целия свят на разпределената земя на най-доброто място построи къщи за всички семейства на общността.
16) Преброяването на населението се извършва на всеки седем години. През това време данъкът се плащаше непроменен, въз основа на ядещите мъже (в повечето провинции се водеха по-точни записи: за момче - на 10 години - 0,25 парцела; 12 - 0,5; 14 - 0,75; за мъж от 20 до 55 до 2 парцела, но от 55 - 0,5 парцела, а след 60 години селянинът беше освободен както от земя, така и от данък).
17) Разпределението може да се състои от ивици земя от различни степени (до 15), освен това ивиците са разположени на три полета: пролет, зима и угар. Не винаги беше най-добрият начин, но справедлив. Така смята общността (лентите са предназначени за издръжливостта на вол в една разходка).
18) Общността реагира незабавно на семейните промени всяка година, като прехвърля дялове един на друг. святизповядваше се принципът: собственик на земята е този, който я обработва!
19) На кого, какъв дял да се даде, се решаваше с жребий (по принцип в България жребий се използваше почти във всеки случай, когато трябваше да се раздели нещо).
20) Селянин в общност не можеше да продаде парцела си, той можеше да го даде под наем. Общността може да го направи (да продаде или купи земя).
21) Ливадите се косят, като правило, от артел. Разделяне на сеното според броя на хората и хвърляне на жребий на кого каква част от готовото сено ще получи.
22) Старите хора и децата, ако останат сами - "минаха по света" - живеейки определено време на свой ред във всяко семейство от общността, обличайки се с общински пари. Но те също можеха да живеят в собствена колиба, тогава им носеха приготвена храна и това не беше милостиня, това беше задължение на общността. Момчетата сираци били особено ценени, обществото се грижело за тяхното здраве, те били бъдещи новобранци – воини.
23) Общността събра повече пари, отколкото държавата изискваше под формата на десятък. Тези пари отидоха за същите цели, които сега държавата преследва с увеличаване на данъците. Общината съхраняваше хляб, строеше училища и наемаше учители, а ако беше силна, тогава лекари и санитари. Всъщност селянинът е харчил повече, отколкото му е давало правителството, но той сам е установявал тази разлика и сам я е харчил. Централното правителство получава пари за това, което само може да направи. Останалите останаха в общността и не попаднаха в ръцете на бюрокрацията.
25) българската селска общност, като по-комунистическа, се съобразява със законите на поведението на хората. (1-ви закон. Човек действа по такъв начин, че в резултат на това да получи максималното насърчение, от което се нуждае, и минималното наказание. 2-ро. Човек се стреми да постигне резултата от своята дейност (Кауза) с най-ниска цена за себе си. 3-то. Човек прави само това, което посочитой е власт, която го насърчава и наказва. Човек се подчинява на тази власт, тя има власт над него (авторитетът не е непременно хора). Власт има този, който награждава и наказва. Селянин, работещ в общност, върху парцел земя, принадлежащ на общността, получава за работата си не заплата от шефа, а крайния резултат от труда си в пълен размер и в натура
26) В общността най-висшият орган на управление е събрание, кръг, събрание на общността, но между тях ръководителят, изпълнителната власт на общността, управлява текущите дела.
27) Общността не е познавала минерални торове, тъй като е събирала реколтата от векове.
По този начин селската общност беше вид общност от хора, в която се отчитаха предимно обществените интереси, а не интересите на индивида. Взаимопомощта е била необходима за оцеляване в климатичните условия, но е била спирачка за развитието на човека като индивид.