Постенето е добър учител
Постенето е добър учител. Свети праведен Йоан Кронщадски 1 мин. четене
Казват: не е важно да се храниш скромно на пост, постът не е в храната; не е важно да носите скъпи, красиви дрехи, да ходите на театър, на вечерни партита, на маскаради, да получавате великолепни скъпи съдове, мебели, скъпи карети, бързи коне, да събирате и спестявате пари и т.н.; но поради какво сърцето ни се отвръща от Бога, Източника на живота, поради какво губим вечен живот? Дали не е от лакомия, не е ли заради скъпи дрехи, като евангелския богаташ, не е ли заради театри и маскаради? Защо ставаме коравосърдечни към бедните и дори към близките си? Дали не е заради пристрастеността ни към сладкото, въобще към утробата, към дрехите, към скъпите съдове, мебели, коли, пари и други неща? Възможно ли е да работиш за Бога и мамона, да бъдеш приятел на света и приятел на Бога, да работиш за Христос и Велиал? Невъзможен. Защо Адам и Ева загубиха рая, паднаха в грях и смърт? Дали не е само заради отровата? Погледнете добре защо пренебрегваме спасението на душите си, което струва толкова скъпо на Божия Син, поради което добавяме грехове към грехове, изпадаме непрестанно в противопоставяне на Бога, в суетен живот, не е ли заради пристрастяването към земните неща и къмхарактеристики на земните сладки? Какво кара сърцето ни да се втвърдява? Поради това, което ставаме плът, а не дух, извращавайки нравствената си природа, не е ли заради пристрастяването към храна, напитки и други земни блага? Как след това да кажем, че бързото ядене на пост не е важно? Точно това нещо, което казваме така, е гордост, суеверие, непокорство, непокорство към Бог и отделяне от Него.
Хранейки се обилно, вие ставате плътски човек, нямащ дух или бездушна плът, но постейки привличате към себе си Светия Дух и ставате духовни. Вземете памучна хартия, която не е напоена с вода. Той е лек и в малки количества се носи във въздуха, но като го намокрите с вода, става тежък и веднага пада на пода. Така е и с душата. О, как да защитим душата с пост!
Постът е добър учител: 1) скоро става ясно на всеки постещ, че всеки човек се нуждае от много малко храна и напитки и че като цяло ние сме алчни и ядем, пием много по-подходящо, тоест това, което нашата природа изисква; 2) постът добре изплаща или разкрива всички недъзи на душата ни, всички нейни слабости, недостатъци, грехове и страсти, точно както калната, застояла вода, започваща да се избистря, показва какви влечуги се намират в нея или какъв качествен боклук; 3) той ни показва необходимостта да прибягваме до Бога с цялото си сърце и да търсим милост, помощ, спасение от Него; 4) постът показва цялата хитрост, измама, цялата злоба на безплътните духове, които преди сме работили, без да знаем, чиято измама, когато бъде осветена, сега ясно се оказва светлината на Божията благодат и които сега злобно ни преследват, че изоставяме техните пътища.
Който отхвърля поста, забравя какво е причинило падението на първите хора (от невъздържанието) и какво оръжие срещу греха и изкусителя ни показа Спасителят, когато беше изкушен в пустинята (пости четиридесет дни инощи), той не знае или не иска да знае, че човек отпада от Бога именно чрез невъздържанието, както е било при жителите на Содом и Гомор и при съвременниците на Ной – защото всеки грях у хората идва от невъздържанието; който отхвърля поста, отнема от себе си и от другите оръжия срещу своята многострастна плът и срещу дявола, които са силни срещу нас особено чрез нашата невъздържаност, той не е воин на Христос, защото той хвърля оръжието си и доброволно се предава в плен на своята сладострастна и грехолюбива плът; той, накрая, е сляп и не вижда връзката между причините и следствията на делата.
Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума и да събуди и развие чувствата и да подтикне волята към добра дейност. Ние засенчваме и потискаме тези три способности на човека най-вече с преяждането и пиянството и светските грижи (Лука 21:34) и чрез това отпадаме от Източника на живота – Бога и изпадаме в поквара и суета, извращавайки и осквернявайки Божия образ в себе си. Преяждането и сладострастието ни приковават към земята и подрязват, така да се каже, крилата на душата. И вижте колко висок беше полетът на всички постници и въздържатели! Те, като орли, се рееха в небето; те, земните, живееха с умовете и сърцата си на небето и чуха там неизразими слова, и там се научиха на божествена мъдрост. И как човек се унижава с лакомия, преяждане и пиянство! Той извращава природата си, създадена по Божи образ, и става като тъпото добиче, та дори става по-лошо от него. О, горко ни от нашите зависимости, от нашите беззаконни навици! Те ни пречат да обичаме Бог и нашите ближни и да спазваме Божиите заповеди; те вкореняват в нас престъпния плътски егоизъм, чийто край е вечна гибел.
Той (постът) умиротворява нашата грешна, капризна плът, освобождава душата от тежестта й, уведомявайки я, като че ли,крила за свободно реене към небето, дава място за действие на Божията благодат. Който пости свободно и правилно, знае колко е светло и светло на душата по време на пост; тогава добрите мисли лесно влизат в главата, а сърцето става по-чисто, по-нежно, по-състрадателно - изпитваме желание за добри дела; е разкаянието за греховете, душата започва да усеща фаталността на своето положение и започва да оплаква греховете. А когато не постим, когато мислите са в безпорядък, чувствата не са обуздани и волята си позволява всичко, тогава рядко се вижда спасителна промяна в човека, тогава той е мъртъв в душата си: всичките й сили действат в погрешна посока; пренебрегва се основната цел на действието – целта на живота; има много лични цели, почти толкова, колкото всеки човек има страсти или капризи. В душата се извършва странна работа, резултатът от която изглежда някакво творение: виждаш материалите за строеж, началото, средата и края на работата, а всъщност излиза краят на всичко – нищо. Душата върви срещу себе си, срещу собственото си спасение с всички сили: и с ум, и с воля, и с чувство. Който пости по християнски, разумно, даром, според нелъжливото обещание на Господа, получава награда за своя подвиг от Небесния Отец. Баща ти, каза Спасителят за истинския постник, който вижда тайно, ще те възнагради явно (Мат. 6:4). И тази награда, без съмнение, винаги е щедра, наистина бащинска, служеща за нашата най-съществена полза.
Свети праведен Йоан Кронщадски