Постът на тялото и постът на душата
--> -->Меню на сайта -->
--> -->Категории на раздели -->
--> -->Статистика -->
--> -->Формуляр за вход -->
православни празници
Наред с телесния пост трябва да има и духовен. Има телесен пост, има духовен пост. По време на телесния пост утробата пости от храна и напитки; по време на духовния пост душата се въздържа от зли мисли, дела и думи. Истинският постник се въздържа от гняв, ярост, злоба и отмъщение. Истинският постник въздържа езика от празнословие, сквернословие, празнословие, клевета, осъждане, ласкателство, лъжа и всякакви клевети. С една дума, истински постник е този, който се отдалечава от всяко зло. Виждаш ли, християнино, какво е духовен пост? (7, 182). Истинско пост-отстраняване от злото, въздържание от езика, потискане на гнева в себе си, отлъчване от похоти, клевета, лъжи, лъжесвидетелстване. Свети Василий Велики (7, 28).
Ако не оставиш дълговете му към брата си, на когото си сърдит за нещо, тогава постиш и се молиш напразно: Бог няма да те приеме (28, 111).
Самият Спасителят пази поста и ни учи как трябва да постим, да воюваме с лукавия и да победим Сатана. Нека и ние да пазим поста ревностно, както ни учи нашият Господ, за да имаме по-късно участие в Неговото Царство (28, 109).
Постът, възлюбени, радва нашите ангели пазители, защото чрез пост и молитва ние ставаме близки до тях. преп. Ефрем Сирин (28, 108).
Един телесен пост не може да бъде достатъчен за усъвършенстване на сърцето и чистота на тялото, освен ако с него не се съчетае и душевен пост. Защото и душата има своята вредна храна. Натежала от него, душата и без излишък от телесна храна изпада в сладострастие. Зловенето е вредна храна за душата и освен това е приятна. Гнявтам е и нейната храна, макар и съвсем не лека, въпреки че често я храни с неприятна и отровна храна. Завистта е храната на душата, която я покварява с отровни сокове, измъчва я, бедната, с успехите на другите. Суетата е нейна храна, която за известно време радва душата, след това опустошава, лишава я от всяка добродетел, оставя я безплодна, така че не само унищожава заслугите, но и носи голямо наказание. Всяка похот и лутане на непостоянно сърце е и храна за душата, която я изпълва с вредни сокове, а след това я оставя без небесния Хляб. И така, въздържайки се от тези страсти по време на поста, доколкото имаме сили, ние ще имаме полезен телесен пост. Измъчването на плътта, съчетано с разкаянието на духа, ще направи приятна жертва за Бога и достойно жилище на святост в тайната на един чист, добре украсен дух. Но ако (лицемерно) като постим само телесно, ще се оплетем от гибелните пороци на душата, тогава умората на плътта няма да ни помогне да оскверним най-ценната част, тоест душата, която би могла да бъде обиталище на Светия Дух. Защото не толкова плътта, колкото чистото сърце е Божият храм и обиталището на Светия Дух. Ето защо, като се пости външно, трябва същевременно да се въздържа от вредни храни и вътрешно, които свети апостол особено призовава да пазят чистота за Бога, за да бъдат достойни да приемат госта - Христос. преп. Йоан Касиан Римлянин (53, 62).
Каква е ползата от въздържането от храна и омърсяването с блудство? Ти не ядеш месо, но (с клевета) измъчваш плътта на своя брат. Каква полза има от това да не се забавляваме с вино и да пием богатства? Каква е ползата да не ядеш хляб и да си пиян от гняв? Каква е ползата човек да се изтощава с пост и в същото време да клевети ближния си? Каква е ползата да се въздържаш от храна и да крадеш чуждо? Каква е необходимостта от изсушаване на тялото и ненахрани гладните? Каква е ползата от изморяването на членовете и липсата на милост към вдовиците и сираците? Каква е ползата да прекарваш време в съзерцание и разкаяние - и в същото време да не защитаваш сираците, унили от нещастия. Постиш ли В този случай избягвайте клеветата, избягвайте лъжи, клевети, вражда, богохулство и всякакъв шум. Постиш ли След това избягвайте гнева, ревността, лъжесвидетелстването и всякаква несправедливост. Постиш ли Избягвайте преяждането, което поражда всяко безбожие, което ни отдалечава от Бога, низвергава ни в бездната на смъртта. Ако постите заради Бога, тогава избягвайте всяко дело, което Бог мрази, и Той ще приеме вашето покаяние с благоволение (43, 916).
Каква ще е ползата от гладуването? ако езикът ни се отдава на невъздържаност, храни се с храна, по-лоша от кучешко месо, става кръвожаден, бълва мръсотия? (44, 454).
Постиш ли Имай милост към този, когото си обидил, никога не завиждай на брат си, никога не мрази никого. Постиш ли Не се отдавайте на суета (43, 917).
Не ядеш хляб, а се напиваш от яд? Каква е ползата да се умориш от пост и да хулиш ближния си? Каква е ползата да се въздържаш от храна и да крадеш чуждо? Каква е нуждата да изтощиш тялото си и да не нахраниш гладните? (45, 964).
Постиш ли Нахрани гладните, напои жадните, посети болните, не забравяй затворниците в затвора, смили се над измъчените, утеши скърбящите и плачещите; бъди милостив, кротък, благ, тих, дълготърпелив, състрадателен, непримирим, благоговеен, верен, благочестив, за да приеме Бог твоя пост и да даде в изобилие плодовете на покаянието. Свети Йоан Златоуст (45, 965).
. Постенето не е добро само по себе си, нито е необходимо само по себе си. Полезен е за придобиване на чистота на сърцето и тялото, така че, притъпил жилото на плътта, човек придобива душевен мир. Постенето не е добровинаги и винаги. понякога дори се обръща в ущърб на душата, ако не се наблюдава навреме. Но обратното не е зло по своята същност, тоест приятното ядене на храна не може да се смята за зло, ако не е съчетано с невъздържаност, сладострастие или други пороци, защото „не това, което влиза в устата, осквернява човека, а онова, което излиза от устата, осквернява човека“ (Мат. 15, 11) (53, 550).
Ние, въпреки силното желание (да постим), считаме поста за добро дело, когато е съобразено с времето и когато се спазва мярката в него. Затова ние не възлагаме надеждите си на един пост, но, пазейки го, искаме да постигнем чрез него чистотата на сърдечната и апостолска любов. (53, 551).
Тогава постът ще се превърне в жертва, угодна на Бога, когато е украсен с плодовете на любовта. Свети Йоан Касиан Римлянин (Авва Теодор 53:69).
Честта на поста не е въздържание от храна, а избягване на греховете; който ограничава постенето само до въздържане от храна, най-много го позори (36, 50).
Нека постят не само устата, но и зрението, и слухът, и краката, и ръцете, и всичките части на нашето тяло (36, 50).
Каква полза за нас да се въздържаме от храна, ако не прогоним лошите навици от душите си? (36, 68).
Ако постите за Бога, избягвайте всяко дело, което Бог мрази, и Той ще приеме вашето покаяние като милостиво и човеколюбиво (45, 964).
Каква е ползата от поста, ако цял ден се въздържаме от храна, но го прекарваме в празни приказки? (38, 48).
Постителят трябва да бъде спокоен, тих, кротък, смирен, да презира славата на този живот (38, 65).
Каква е ползата от поста, когато обвиняваме другите, когато ги осъждаме, като имаме греди в очите си и правим всичко, за да покажем себе си? Свети Йоан Златоуст (41, 334).
Телесният пост е полезен за нас, защото умъртвява страстите. Но духовният пост е абсолютно необходим, така че телесният пост без него е нищо. Мнозина постят с тялото, но не постят с душата. Мнозина спазват пост в храната и напитките, но не постят от зли мисли, дела и думи. Каква е ползата от това за тях? Мнозина постят през ден, два или повече, но не искат да постят поради гняв, злоба и отмъщение. Мнозина се въздържат от вино, месо, риба, но с езика си жилят себеподобни - каква полза за тях? (104, 1516).
След кръщението Христос бил отведен от духа в пустинята и постил четиридесет дни. Подражавайки на Христос, св. Църква ежегодно спазва поста Четвъртка, който винаги се случва преди празника на Света Пасха. След като изпълни четиридесетдневния пост, Христос беше три пъти изкушен от дявола (Мат. 4:1-11), което показва, че всеки, който започне да служи на Господа, ще се сблъска с изкушение. Той победи изкусителя, като ни показа пример, така че ние, гледайки на Него като на Подвижник и Глава, се борихме и победихме Сатана, победени от Него, от Неговата божествена сила и благодат. Свети Тихон Задонски (104, 1515).
„Не това, което влиза в устата, осквернява човека, но това, което излиза от устата, осквернява човека“ (Матей 15:11). Господ не е казал това, защото не е благоприятствал поста или го е смятал за ненужен за нас. Не, Самият Той постеше и учи на това апостолите, и установи постите в светата Си Църква. И той каза това, за да не се ограничаваме, докато постим, до едно малоядство или сухоядство, но в същото време да се грижим да поддържаме душата си в пост, без да угаждаме на нейните желания и страстни влечения. И това е основното. Постенето е мощно средство за това. Основата на страстите в плътта; когато плътта е изтощена, тогава сякаш е изкопана мина под страстите и тяхната крепост се руши. Без постно да победиш страстите би било чудо, подобно на това да гориш и да не се изгориш. За този, който свободно насища плътта си с храна, сън и почивка, как може нещо духовно да бъде задържано във внимание и намерения? За него е също толкова трудно да се отрече от земята и да навлезе в съзерцанието на невидимите неща и да се стреми към тях, както е трудно за овехтяла птица да се издигне от земята. Епископ Теофан Затворник (107, 209-210).
Както плевелите растат с особена сила в нива, грижливо обработена със земеделски инструменти, но незасята с полезни семена, така и в сърцето на постещия, ако той, задоволявайки се с един телесен подвиг, не защити ума си с духовен подвиг, тоест с молитва, плевелите на самонадеяността и високомерието растат гъсто и силно (111, 103).
Монах, който пренебрегва поста, разклаща цялата сграда на своите добродетели: тази сграда няма да устои, ако строителят не дойде на себе си и не се погрижи навреме да укрепи основата (109, 354).
Подвигът на поста не принадлежи изключително на тялото, той е полезен и необходим не само за тялото, но главно за ума и сърцето (111, 86).