Православна енория на църквата Богоявление (Тверска област)
(4822) 33-13-70 свещеник о. Владимир Шувалов
Енорийски православен лист на храмовете в селата: Буйлово, Диево, Кузнецово, Киверичи. Произведено с благословията на Виктор, архиепископ на Твер и Кашин.
Тропар
Твоето Рождество, Христе Боже наш, издигни на света светлината на разума, в нея, за звездите, служещи като звезда, се уча да се покланям на Тебе, Слънцето на истината и да те водя от височината на Изтока. Господи, слава на Тебе!
Чувате ли небесни мелодии?
В небето ангелите пеят:
Божият Син се роди от Дева,
Всички го хвалят.
О, събуди се, болна душа,
Облечете се с надежда,
Твоят Бог те изведе от рая
Небесен балсам, лекувай!
Побързайте при Него, Той чака поздрави,
Като добре дошъл гост от далечни страни,
Той слезе при нас в тъмнината от светлината,
Той е лекарят на вашите духовни рани.
Погледнете: Той диша цялата любов,
Той е готов да даде живота си за нас;
Молете Му се, Той вижда, чува,
Опитайте се да се доближите до Него.
В Него е скрита славата на Отца,
Вашето блаженство и мир;
О, бъди винаги отворен към Него
И вярвайте, че Той е вашият Спасител. А. Боткин
Весела Коледа! Той лежи в яслите, тих, красив,
С прекрасна усмивка на устните,
А Божието провидение е толкова ясно
В Неговите Божествени черти.
Пред Него в дълбока медитация
Светата му майка седи
И вижда в чертите с духовно око
Страдащ бъдещ печат.
И в този момент на Неговото раждане,
Страхотна вечер в късния час
От небето прозвуча тръба!
И хор от ангелско пеене.
Чехорове от ангели се втурват
Полетя до Божията стая,
Те пееха - Слава Богу във висините!
И ликуването се разнесе!
И чудната и свята песен
Природата чувствително проникна,
И сякаш всичко трепереше
Изпълнен с жива радост.
K.W.M. Твер
Слово за празника Рождество Христово
За благата, дадени ни от Рождество Христово
Поздравявам ви, възлюбени в Христа, братя и сестри, с празника Рождество Христово, който е най-големият празник за нас след Великден. Това значение на Рождество Христово се обяснява с неизразимите блага, с които то ни е дарило. Рождественската служба ни говори за тези благословии. Това чухме днес на литургията от Посланието на Св. Павел до галатяните: „Когато дойде краят на годината, Бог изпрати Своя Единороден Син, Който се роди от жена, да бъде под закона, за да изкупи онези, които са под закона, за да получим ние синовство. И понеже сте синове, Бог изпрати Духа на Своя Син в сърцето ви. Същото вече носи слугата, но синът: наистина ли е синът и наследникът на Бога. (1 Гал. 4:4-7).
И така, първото благо, което ни дава Рождество Христово, е нашето изкупление. Ап. Павел не уточнява от какво точно ни е изкупил Господ. Но в същото послание той казва: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, който е проклятие според нас“ (Гал. 3:13). Така Господ се роди преди всичко, за да ни изкупи от проклятието, наложено ни от Бога след грехопадението на първите хора. Това проклятие се състоеше главно в това, че Господ за греха на Адам и Ева ги изгони от Рая и оттогава ни лиши от благословено единение със Себе Си. Тази пропаст между Бог и човека не се ограничава до смъртта на човека. Нашето отделяне от Бог продължи в отвъдния живот; те не можахаизбягвайте дори старозаветните праведници, до Йоан Кръстител. Колко ужасна е тази раздяла, това се доказва от предсмъртния вик на Исус Христос на кръста: „Боже мой, Боже мой, остави ли ме?” (Матей 27:46). Там, на кръста, проклятието на човечеството от Бога се разкри в цялата си огромна сила и избухна върху Божествения страдалец. Но там, на кръста, с кръвта на Спасителя проклятието беше унищожено заедно с причината – греха на Адам. Защото веднага след смъртта Си Господ слезе в ада, изведе оттам душите на праведните и ги засели в Царството Небесно за вечно и блажено единение със Себе Си.
Тогава беше унищожена враждата между Бога и хората, която започна с нашето проклятие, и се установи на земята онзи мир, който беше възпят от ангели още при раждането на Спасителя и заради който се роди Господ.
Второто неизразимо благо, за чийто дар Господ се е родил на хората, според Св. Пол, е нашето осиновяване. И това добро не ни е дадено в самия момент на Рождество Христово. Това беше само целта на раждането на Христос. Унищожаването на кръста на нашето проклятие чрез кръвта и смъртта на Единородния Божи Син даде на всички хора, без изключение, правото да бъдат Божии синове. Но ние възприемаме това синовство само когато се преродим в купела на светото Кръщение за християнския свят живот, отричайки се от всичко греховно и плътско.
Тогава при кръщението приемаме в тайнството Св. Потвърждението е третото неизказано благо, което Св. Павел, благодатта на Светия Дух, която ни расте и укрепва в свят живот. Това е вътрешният източник на истината – силата да се бориш с греха и силата на радостта. Разкриването на тази благодат чрез изпълнението на Божиите заповеди трябва да бъде целта на целия ни живот.
Беше угодно на Господа, според Неговотонеизказана любов, за да ни дарува в Рождество Христово четвъртото благо – Неговото божествено наследство, за което Св. Павел: „Значи Синът и наследникът на Бога Исус Христос“ (Гал. 4:7). Под това наследство трябва да разбираме нашето участие в Божествената слава на Христос в Неговото вечно Небесно Царство, за което Той говори в Своята първосвещеническа молитва: „Отче, Ти си Ми ги дал, желая да бъда с Мене, за да видят Моята слава, и Ти си Ми дал” (Йоан 17:24; срв.: Йоан 14:3). Това наше участие в бъдещата Божествена слава, разбира се, трябва да се разбира не само като външно богосъзерцание, но и като вътрешно блажено проникване на цялото същество от тази благодатна слава, която отчасти изпитаха апостолите, когато видяха преобразения Господ на планината Тавор. За тази слава Св. Йоан Богослов: „Възлюбени, сега сме Божии чада и не сме се явили (още не е открито), че ще бъдем; знаем, защото когато се яви, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто сме“ (1 Йоан. 3, 2). Това е наследството, което ни очаква в бъдещия живот: ние ще бъдем толкова прославени, че ще станем като Бога, т.е. богове по благодат. Освен това ние вече няма да отпаднем от тази Божествена слава, както някога Денница отпадна от нея, защото тя ще бъде наша вечна собственост.
Но Господ толкова много ни обича, че ни прави участници в Неговата слава още в земния ни живот, в тайнството Св. Причастие. О, да бяхме винаги достойни, т.е. с истинско покаяние се причастяват с Тялото и Кръвта Христови! Тогава щяхме да знаем от опит какво означава да бъдем наследници на Бога, тъй като щяхме да изпитаме такова блаженство, каквото всички светии са изпитвали след причастие и което според учението на Св. Симеон Нови Богослов, трябва да се разбира в думите на Св. Писания: „. окото им не видя и ухото им не чу, и те не се надигнаха в сърцето на човека дориБог е приготвил за онези, които Го любят” (1 Кор. 2:9).
Празнувайки сега Рождество Христово като източник на тези блага, Св. Църквата призовава всички деца да славят родилия се Господ: „Христос се роди, слава. Христос от небето, скрий се, Христос на земята, възнесе се. Пейте на Господа, цяла земьо, и пейте с радост, сякаш сте прославени.
архиеп Серафим (Соболев)
Скъпи братя и сестри,На енорийския лист е изписано Божието слово, поставени са изображения на свети икони, отпечатани са молитви – всичко това изисква благоговейно отношение и уважение от страна на православния читател. Молим ви да не използвате нашата енорийска хартия за битови цели. Ако нямате нужда от него, дайте го на приятелите си, дайте го на тези, които имат нужда от него. Бог да ви благослови!