Преображенски години на Петър
Първоначално външно нищо не се е променило в живота на младия Петър. Царица Наталия и Петър живееха в Кремъл, участваха във всички церемонии, но след това започнаха да остават все по-дълго в летните резиденции край Москва - селата Воробьево, Коломенское, Преображенское. Накрая семейството на опозорения цар най-накрая се установява в летния царски дворец близо до село Преображенское в североизточната част на Москва. В българската история започва знаменитият Преображенски период от живота на Петър Велики.
Петър рядко се появява в Кремъл: само на дипломатически приеми и църковни церемонии. Останалото време прекарва в Преображенски, сред гори и полета. Това се отразява пряко на личността на бъдещия реформатор в България. След бунта на стрелците той беше изтръгнат от затворения, церемониален свят на Кремъл, "Върх" - това беше името на царския дворец, стоящ на кремълския хълм. Но Кремъл не е само церемонии, ограничения, но и възпитанието на княза в „духа на старите бащи“, неговото запознаване с духовното и държавно наследство на Древна Рус. Петър, след като се озова в Преображенски, не получи, подобно на баща си или брат си Фьодор, традиционното православно образование на московските князе, което им позволи да разберат сложни въпроси на вярата, църковната литература и култура на равна нога с църковните мислители. Петър, придобил откъслечни знания от своите не особено строги учители (учителят на Петър, чиновникът на Думата Никита Зотов, стана по-известен не с ученето, а с необузданото пиянство), остана неграмотен човек, който не разбра елементарните правила на граматиката и правописа до края на живота си. Дори в зрелите си години той пише много думи според фонетичния принцип - както чува, пише („беше послушен“, „по избор на афицероф“), а освен това в Москва „акал“. Разбира се, не става дума забогословската подготовка на царя и дори не в неговата грамотност (въпреки че това е много важно), а във факта, че Петър не е усвоил цялостната ценностна система, която е присъща на българската традиционна култура, основана на православието, „книжната мъдрост“, уважението към заповедите на предците, строгата изолация от „мръсния“ свят на католическия и протестантски Запад и мюсюлманския Изток.
Нека да разгледаме източника
Още съвременниците обръщат внимание на жизнеността, енергията и ума на младия Петър, толкова различен от брат си Иван. През лятото на 1683 г. кралете приемат посолството на шведския крал Карл XI. Секретарят на посолството Кемпфер написа:
“На две сребърни кресла под иконите седяха и двамата царе в пълно царско облекло, блестящи със скъпоценни камъни. По-големият брат, нахлупил шапката си над очите, свел очи към земята, без да вижда никого, седеше почти неподвижен; по-младият огледа всички; лицето му е открито, красиво; млада кръв заигра в него, щом се обърнаха към него с реч. Удивителната му красота удиви всички присъстващи, а жизнеността му смути улегналите московски сановници. Когато пратеникът предаде писмото на вярата и двамата крале трябваше да станат едновременно, за да попитат за кралското здраве, по-младият, Петър, без да даде време на чичовците да вдигнат себе си и брат си, както изисква етикетът, бързо скочи от мястото си, той сам вдигна кралската шапка и изрече обичайния поздрав с лек език: „Негово кралско величество, нашият брат Карол от Свеи, вие ли сте здрави?”
Посланиците не видяха, че в задната част на трона зад гърба на Иван е изсечен прозорец, внимателно закачен с плат. чрез него болярите съветвали Иван как да отговори на посланика. Петър нямаше нужда от съвет - той схващаше всичко в движение и бързо отговаряше на поздравите на посланиците.
Не традиционното образование, а липсата му, неограничената свобода силно повлия на формирането на личността на младия Петър. Военните игри - основното хоби на детството му - постепенно стават все по-трудни, дървените пушки и оръдия са заменени с истински, дървените войници са заменени с живи хора - на същата възраст като краля от неговия антураж: стюарди, спални чували, коняри. Те бяха първите участници в безкрайните му военни игри. Израствайки с царя, те се превърнаха във войници и офицери, отначало „забавни“, тоест забавни, играчки, а след това вече истинска армия, обединени в края на 1680-те години в два гвардейски полка - Преображенски и Семеновски (след селото до Преображенски). "Военното забавление" в полетата близо до Преображенски и Семеновски изисква военни знания и умения от царя. И Петър I с нетърпение изучава техниките на боя, началото на тактиката (за да управлява правилно войските), артилерията и балистиката (за да стреля точно), математиката и фортификацията (за да защитава правилно или обсажда крепостите), астрономията и картографията (за да определя терена, да кара кораби в морето) и др. Освен това Петър се пристрастява към занаятите - дърводелство, стругарство, дърводелство, ковачество, печатарство и много други. Това се отразява в любовта на царя към конкретния, материален, осезаем резултат от труда, рационализма на неговия ум.
Важно е, че Петър I е израснал в омраза към онези хора, които са извършили преврат пред него, десетгодишно момче, и са убили роднините му през май 1682 г. От майка си и роднините си той попива изгаряща омраза към стрелците, София, която лиши семейството на Наришкин от влияние, привилегии и себе си от реална власт. Но в тази омраза той отиде по-далеч. През годините той го пренася от конкретни хора в целия свят на стара Рус със своитетрадиции, обичаи, предразсъдъци. Младият Петър се страхуваше за бъдещето си. То по принцип не му предвещаваше нищо добро - неопитен "полуопозорен" цар без армия, финанси, подкрепата на повечето боляри и велможи, както и на църквата. Той всъщност беше в ръцете на враговете си. Следователно омразата, страхът за живота и политическото бъдеще до голяма степен повлияха на поведението на Петър I, повлияха на мислите му за Москва, Кремъл, традиционна България и нейните лидери. Може да се каже, че омразата на Петър към България на София, Милославски, Стрелци, старата Москва с нейните задънени улички, улички и кътчета, където може да го чака наемен убиец, се превърна в неосъзнат (а понякога и съвсем съзнателен) стимул, причина за реформите, които шокираха България.