Мцири (Ирина Суворова 3)
Мцири - на грузински означава "неслужещ монах", нещо като "послушник". И на грузински език тази дума има значение като: чужденец, странник, самотен човек, който няма роднини, приятели. Страстният копнеж на прогресистите на Лермонтов за красива, свободна родина е въплътен от поета в стихотворението "Мцири". Да се докосне до родния край - за това мечтае едно самотно момче, израсло в чужда земя в мрачните манастирски стени, "отгледало в затвора цвете...". Спомени за родните планини проблясваха пред него като сън, изправяше се образът на баща му, храбър воин с горд поглед. Той си представи звъна на неговата верижна броня, блясъка на пистолет. Спомни си и песните на малките си сестри. Ще решим на всяка цена да намерим път към дома, Мцири бяга от манастира през нощта в гръмотевична буря. В докато проснати на земята, треперещи от страх, монасите се молят на Бог да ги защити от опасност, бурното сърце на Мцири живее в приятелство с гръмотевична буря. След като прекара нощта на свобода, Мцири се събужда на ръба на скалиста бездна, над пропаст, долу, бурен поток, усилен от гръмотевична буря, е шумен, опитвайки се да избяга от тясно дефиле. Мцири е в приятелство с потока, както в приятелство с гръмотевична буря. Опознаваме още по-отблизо този млад мъж с „могъщия дух” в битката с леопарда. Безумният скок на звяра застрашава смъртта му, но го предупреждава със сигурен удар. Сърцето на Мцири е запалено от жажда за борба. Той излиза от тази борба като победител. Сцената с леопарда е толкова централна тук, колкото "героичната битка" в "Песен". На въпросите на монаха какво е правил в дивата природа, Мцири отговаря: той е живял! И когато го попитаха какво е видял извън стените на манастира, той рисува ярка картина на земята, която го порази с красотата си. Той видя тучни поля, зелени хълмове, тъмни скали и в далечината, през мъглата, заснежените планини на далечната му родина. Лермонтовстрастно протестира срещу всички видове робство, бори се за правото на хората на земно човешко щастие. Как да не обичаме земята повече от небето, - пише той като юноша („Земя и небе“) и затова манастирът, изтръгвайки човек от живота, той описва като мрачен затвор. "Пламък, а не студ" от младини, дебнещ живял в гърдите на героя от поемата. Огънят , който изгаряше душата му, най-накрая пламна в ярък пламък. Състоянието на разочарование, духовна умора, демоничен мрак е чуждо на Мцири. Копнежът, изпитван от млад мъж, не е състояние на безнадеждност и упадък, това е страстен копнеж по идеал, който призовава за борба. Самотата на Мцири също носи съвсем различен характер, отколкото при романтичния индивидуалист. Той е израснал сам, защото е бил заобиколен от духовно чужди хора. Но той е обременен от тази самота и копнее за общуване с хората. Мцири също се оказва самотен в борбата си за човешки права и свобода. Но той се стреми да се бие в редиците на другите, заедно със своя народ. Това е единственият начин да разберем думите Мцири в неговия стремеж. Вместо призив за смирение и смирение, молитви и покаяние, гласът на неговия герой Мцира прозвуча, призовавайки към свобода: От задушни клетки и молитви ... Към онзи прекрасен свят на тревоги и битки, Където скалите се крият в облаците?, Където хората са свободни като орли.
Преди няколко години, Къде, сливащи се шум, Прегръщащи се като две сестри, Жетове на Арагва и Кура, Имаше манастир. Иззад планината И сега пешеходец вижда Стълбовете на срутените порти, И кулите, и църковния свод...
Пейзажът е все същият. Малкият град Мцхета, древната столица на Грузия, също е разположен в подножието на планината. Църковният свод е също толкова ясно очертан на фона на синьото южно небе и може също да се разграничат, приближаващи се „стълбове от срутени порти и кули ...“ Само Кура иАрагва, сливайки се, не вдигат шум, но текат гладко, след като тук е построена водноелектрическа централа. В Мцхета се сливат от едната страна дефилето на река Мцквари с нейните полуголи скалисти планини, от другата - покритото с гори дефиле на Арагва, излизащо от подножието на Главния кавказки хребет в обширната долина Мцхета. Тясна пътека между гъсти храсти води до скалиста планина с рядка растителност, до мрачен манастир. Само едно закърняло дърво расте на входа. Вътрешният изглед на манастира Джвори дава ярко усещане за поетична реалност, създадена от Лермонтов. Тесните, дълги прозорци с решетки, разположени високо над пода, са особено поразителни: затвор! В тясната тъмна църква, по време на ранната утринна служба, стоеше слабо, слабо момче, още не съвсем будно, събудено от оглушителния звън на камбаните от сладкия си утринен сън. И му се стори , че светците го гледат от стените с мрачна и няма заплаха, както гледаха монасите. А там горе, на прозореца на решетката, слънцето играеше: О, как исках да отида там, От мрака на килията и молитвите, В онзи прекрасен свят на страсти и битки ... Преглътнах горчиви сълзи, И детският ми глас трепна, Когато пеех хвала на този, Който на земята ми даде затвор вместо родина ...
Образът на манастира-затвор беше за Лермонтов въплъщение на всичко, което оковава човешката мисъл, подрязва крилете на човека, пречи на свободния полет на неговия дух, лишава го от правото на живот и борба. Руините на манастира Джвари помогнаха на поета да създаде този образ с огромно прогресивно значение. Но, създавайки свой собствен поетичен свят, Лермонтов не фотографира реалността, той избира от нея характеристиките, необходими за неговия план. И образът на манастира в поемата "Мцири" не повтаря точно Джвари. За развитиедействията се нуждаеха от функции, които липсваха на Jvari. От планината, където се намира този манастир, снежните планини на Кавказ не се виждат, на тази гола скалиста планина не може да има цъфтяща градина, където Мцири моли да я прехвърли преди смъртта. И свежа трева, и акации, и ухаещ въздух - всичко това беше на съседната планина Зеда-Зени, откъдето "се вижда и Кавказ". Именно тази висока планина блокира гледката към заснежените планини. Планината Зеда- Зени помогна на Лермонтов да създаде и въплъти сюжета на тридневните скитания Мцири. След като се запознах с тези места, става ясно защо Мцири, загубил пътя си в гората, отново се върна в своя затвор: голяма планина, покрита с гори, стоеше на пътя му; изгубил се в гората, обиколил тази планина и се върнал на мястото, откъдето бил избягал. Името на планината Зеда-Зени в превод от грузински означава: „връх на върха” или „планина на върха”. По отвесните си скали Мцири се спусна към потока, „държейки се за гъвкави храсти“. И когато най-накрая излезе от гората, той видя две планини: През изпаренията Две планини чернееха в далечината. Нашият манастир заради една Блестящи бойници. В дъното на Арагва и Кура, Оградени със сребърна граница Подметките на свежи острови, Покрай корените на шепнещи храсти Те бягаха заедно и лесно ... Лермонтов си спомни добре тези „две планини“: виждаме ги на неговата снимка с изображението на Грузинската военна магистрала близо до гара Мцхета. Именно благодарение на специфичните особености на района, поетът успя да опише бягството на Мцири толкова правдиво и убедително. Мцири беше издръжлив, като роднините си. От дете е свикнал да катери планини. Аулите на племето му висяха като орлови гнезда по издатини на скали и до тях водеха едва проходими пътеки. Мцири беше отведен като шестгодишно момче. Той помнеше добре родните си места и запази техниките и уменията на планинец от детството. Мечтая за дом,Мцири винаги гледа на изток. Той принадлежи към едно от планинските племена, които са живели в едно от най-величествените и диви места на Кавказ, на изток от Грузинската военна магистрала. Тези племена, тушини, пилави и хевсури, са известни в грузинските хроники под името пховели. Те се отличаваха с приказна смелост, за тях се пееха песни. Предаването им в плен се смяташе за позор. Понякога в битките участваха момчета под 15 години. В черновиките на поемата е запазено описание на роднините на Мцири. Лермонтов точно възпроизвежда техния костюм. Сънувайки дома си, младият мъж вижда сън. Земята бръмчи под хиляди копита. Ездачите се втурват в бойни оръжия. Всеки носи стоманен шлем и червен бешмет. Ето как са се обличали воините на тези планински племена. Те носели червени или сини платнени дрехи и влизайки в битка, воинът бил окован в желязо и на главата си носел шишарка с мрежа, покриваща врата му. С диво подсвирване ездачите се втурнаха покрай Мцира и всеки се наведе от коня си, „хвърли пълен поглед на презрение към монашеското облекло.“ Мцири беше "душата на дете" - тоест създание, пълно с живот, "съдба монах" - тоест човек, който е длъжен да се откаже от живота. Това беше трагедията на героя на поемата. Но Мцири е не само монах по съдба, той е и затворник. Той е роб и сирак, родителите му са умрели - убити са от враговете на земята му. В града, който се разпростря там, долу, в подножието на планината, където беше манастирът, имаше деца като него, те имаха родители и той не можеше да каже на никого „свещени думи“: „баща“ и „майка“. Там долу имаше и гробище, където бяха погребани скъпи мъртви, а Мцира нямаше не само "скъпи души", но и гробове. Хората често съдят за човек отвън, без да си правят труда да проникнат в душата му. И в стихотворението си Лермонтовпърво, накратко описва живота на Мцири, както изглеждаше на другите, и след това разкрива историята на неговата душа. Бягството от Мцира беше изненада само за непознати, непознати. Това бягство е подготвяно от години. Монасите мислеха, че Мцири е готов да се откаже от живота, но той само мечтаеше за живот. Много отдавна той реши да избяга, за да намери родината си, своите близки и роднини: За да разбере дали земята е хубава, За да разбере, за свобода или затвор Ще се родим на този свят.
В два плана, романтичен и реален, е дадена картина на битката между Мцири и леопарда. В него се съдържа героизмът на борбата, „възторга в битката“, съдържа се и голямата трагедия на две силни, смели, благородни създания, по някаква причина принудени да пролеят кръвта на другия. И с уважение Мцири говори за своя достоен противник: Но с триумфалния враг Той срещна смъртта лице в лице, Както трябва да направи боецът в битка.
Но сцената на битката е доста конкретна, като картина на битка на планинец, в която говореше кръвта на бащите му. В края на краищата Мцири е син на своя смел народ. Той никога не е плакал като дете. И такива ръкопашни битки бяха приети сред хевсурите. Те носеха железни пръстени със зъби на палците си, нанасяйки удари в битки, които не отстъпваха на ками. И рогатата клонка, която Мцири грабна , вероятно също беше инструмент за битки сред планинските тийнейджъри. И Мцири се би с леопард, както беше обичайно да се бие в неговото село. Той беше достоен за своите смели роднини.
Но сега съм сигурен, Какво може да бъде в земята на бащите Не от последните смели, - думи, които могат да бъдат взети в буквалния смисъл, могат да бъдат преосмислени от гледна точка на висока романтика. Те могат да се разбират като извинение за поколението, израснало в Николаевската империя, поколението , за което Лермонтов отразява в "Дума" и на което той хвърличрез устата на участник в битката, той смъмри Бородино: - Да, имаше хора в наше време, Не като сегашното племе: Богатирите - не вие!
Съвременникът на Лермонтов отговори на този упрек с думите на Мцири: Печатът на моя затвор е върху мен Напуснах ...
В други исторически условия той можеше да стане герой. Но в Грузия нямаше снежни леопарди . В Кавказ тези силни зверове бяха рядкост и се срещаха само в Абхазия. Барс беше необходим на Лермонтов, за да развие действието на поемата, за да разкрие напълно образа на своя герой. За поетичния свят Лермонтов леопардът е необходим като достоен противник на младия мъж, надарен с „мощен дух“, за да покаже смелостта на Мцири. В стихотворението "Мцири" поетът продължава своята "горда вражда с небето". Неговият герой се отказва от блаженството в рая в името на земната си родина: ... след няколко минути Между стръмни и тъмни скали, Където играх като дете, Бих заменил рая и вечността...
Но нямаше приятел и с кого да сподели мечтите си. Той се затвори, скри тайната си в душата си и монасите решиха, че е свикнал с пленничество. Сънищата на Мцира бяха толкова неразбираеми и враждебни за монасите, че старият монах дори изслуша предсмъртната изповед на младия мъж, кимайки осъдително с глава, и дори прекъсна умиращия със студени думи: Старецът, поклащайки глава, Той го слушаше: не можеше да разбере Той тези оплаквания и тревоги, И със студена реч повече от веднъж Той прекъсна разказа си.
Тук е нощната свежест на гората, и златната зора, и преливащи цветове на утрото, и зеленината на зеленината, пронизана от слънцето, и всички вълшебни гласове на природата. Ето уханието на земята, освежена от гръмотевична буря, и тъмнината на нощта в планините: Тъмнината наблюдаваше нощта През клоните на всеки храст.
Но най-вече в стихотворението се пее гръмотевична буря, тъй като това е гръмотевичната буря, която е най-близка в духа на Мцири: Кажи ми какво има между тези стени Можеш ли да ми дадеш в замяна Това кратко, но живо приятелство Между бурно сърце и гръмотевична буря.
Мцири прекарва първата си нощ в дивата природа над бездната, близо до потока: Дълбоко под мен Потокът, усилен от гръмотевична буря, Шумен и неговият приглушен шум Гневни сто гласа Волеви.
При звукови повторения се възпроизвежда и самият шум на потока и се дава музикална резолюция - нейното затихване. Ето как този „укрепен от гръмотевична буря” поток се движи и обръща камъни по пътя си: Немълвен ропот, вечен спор С упорита купчина камъни.
Музикалната картина на бурен звук е заменена от картина на зората, направена в акварели в меки цветове: ... в мъглива височина Птиците пееха, а изтокът Забогатя; ветрец Суров раздвижи чаршафите; Сънливите цветя умряха...