Притчата на Буда за горящата къща - Стратагеми
24.15. Притчата на Буда за горящата къща
„Така чух. Веднъж Буда беше на планината Гридракута близо до Града на кралската обител (санскрит, Раджагриха, модерен Раджгир, щат Бахар - един от шестте основни града на Древна Индия, най-старата столица на царството Магадха по времето на "историческия" Буда Шакямуни) ... По това време Световният Почитан, заобиколен от четири групи (това са монаси, бхик-шуни , упасаки, упасики, богове, дракони, як ши, гандхарви, асури, гаруди, кинари, махораги, хора и не-хора, както и второстепенни крале и свети царе, които въртят Колелото), които му правеха приношения, показваха уважение и го възхваляваха [го], проповядваха Сутрата на Великата кола на бодхисатвите” [Lotus Sutra , гл. 1 „Въведение“: „Сутрата на лотосовия цвят на чудодейната Дхарма“. пер. с кит. А. Игнатович. М.: Янус-К, 1998, с. 64–65].
Така започва Лотосовата сутра, която се нарича „Източноазиатската Библия“. Това е най-значимото произведение на Махаяна будизма, разпространено в Далечния изток. Появява се в Индия през периода на II век. пр.н.е д. - II век. н. д., той е заел уникално място поради своята несравнима привлекателна сила, под чието заклинание са падали будистите от стотици години. В по-нататъшния си разказ аз разчитам на пълния немски превод на китайския текст на сутрата, наречен Miaofa lianhua jing, направен от Маргарита фон Борсиг (Sutra von der Lotosbl „ute des wunderbaren Gesetzes. Darmstadt, 1993) [333]
Шарипутра, в един щат - в град или село - живял старец. [Той] беше много напреднал в годините и [неговото] богатство беше несметно: много ниви, къщи, както и роби и слуги. Неговата собствена къща беше огромна и просторна, но имаше само една врата. В него живееха много хора - сто, двеста или дори петстотин души. [Въпреки това] залите и стаите се разпаднаха, стенитепреградите се рушаха, стълбовете бяха изгнили, гредите и гредите се изкривяваха застрашително. И изведнъж пламна огън от двете страни и пламъците обхванаха цялата къща. Децата на по-възрастния - десет, двадесет или тридесет души - бяха в тази къща. Старейшината, като видя, че от четирите страни пламна голям огън, много се уплаши и си помисли: „Въпреки че аз самият мога спокойно да изляза от тези пламъци, децата играят радостно и не чувстват опасност, не знаят [за това], не подозират и не изпитват страх. Огънят иде, ще ги погълне и ще им донесе мъка и болка, но няма тревога в мислите им и няма да излязат от къщата!”
Шарипутра! Този старец мислеше така: „Имам сила в тялото и ръцете си, но ще ги изнеса ли от къщата с помощта на монашески одежди или с маса?“
И той също си помисли: „Има само едни врати в тази къща, а освен това [те] са тесни и малки. Децата са малки, те още не са наясно с нищо и обичат мястото, където играят. Наистина, [те] всички падат и изгарят в огъня! Наистина, трябва да им кажа за опасността: „Къщата вече гори! Излезте бързо и огънят няма да ви нарани!“
Разсъждавайки така, [възрастният], както възнамеряваше, каза на децата: „Бързо излезте [от къщата]!“
Въпреки че бащата, съжалявайки децата, ги викаше с мили думи, децата играеха весело, не вярваха [му], не подозираха опасността, не изпитваха страх и, разбира се, не мислеха да излизат. [Те] не знаеха какво е огън, какво е дом и какво означава да загубиш. Докато играеха, [те] тичаха напред-назад, гледайки баща си. По това време старейшината си помисли: „Тази къща е погълната от голям пожар. Ако аз и децата не излезем сега, със сигурност ще изгорим. Сега ще измисля един трик и [с негова помощ] мога да спася децата от опасност.
Бащата, знаейки за какво са мислили децата, какви редки играчки харесва всеки [от тях], какво[те] са привързани към странни неща и това, което [им] е приятно, им каза: „Това, което обичате, са редки [неща], които се получават много трудно. Ако [сега] не вземете [ги], тогава със сигурност ще съжалявате по-късно. Пред вратата има каруца, теглена от овен, каруца, теглена от елен, и каруца, теглена от вол, и [вие] ще играете [с тях]. Излезте бързо от тази горяща къща и [аз], изпълнявайки вашите желания, наистина ще ви предам всички [ги]!”
По това време децата, като чуха за какви редки играчки говори баща им и искаха да ги вземат, с всички сили, изпреварвайки се, избягаха от горящата къща в надпревара.
По това време старейшината видя, че децата успяха да напуснат къщата и всички седяха безопасно на росната земя в средата на четирите пътя, без да се тревожат за нищо, а сърцата им бяха пълни с радост и наслада. И така децата, обръщайки се към баща си, казаха: „Татко, дай [ни] играчките, обещани по-рано. Ние искаме [вие] да [ни] дадете сега една каруца, теглена от овен, една каруца, теглена от елен, и една каруца, теглена от вол.“
Шарипутра! По това време старейшината даде на всяко дете еднаква голяма каруца. Тези фургони бяха високи и просторни, украсени с всички възможни скъпоценни камъни, с парапети, камбани от четирите страни и завеси, които също бяха украсени с различни редки скъпоценни камъни, с нишки от скъпоценни камъни, с гирлянди от цветя, постлани с фини килими, с червени възглавници и теглени от бели бикове. Кожата им беше бяла, формите им бяха красиви, силата им беше огромна. Вървяха [те] с равномерна стъпка, но скоростта беше като на вятъра. Много слуги ги придружаваха. Защо? Старецът притежаваше несметни богатства, всички хамбари и съкровища [него] бяха пълни и препълнени. [Той] мислеше така: „Богатството ми няма граници. Наистина, [аз] ги обичам всички еднакво. ПриИмам тези големи вагони, направени от седем бижута, броят им е неизмерим. Наистина, [аз] дължа дар на всеки без разлика. Защо? Дори и да раздам тези неща на всички в тази страна, няма да има недостиг. А какво да кажем за (моите) деца!“ В това време децата седяха в големи колички. [Те] намериха това, което никога не са имали и което, разбира се, не се надяваха да получат” [пак там, с. 121–122].
Буда обяснява тази притча на друго място в Лотосовата сутра:
„[Хората с тъпи „корени“] страдат, [преживяват]
Заради тях проповядвам за нирвана.
Измислих "трикове"
На [такива хора]
Успяхме да навлезем в мъдростта на Буда.
Никога не съм казвал:
"Ще вървиш по пътя на Буда."
[Аз] никога не съм казвал [това], защото
Че времето за проповядване още не е дошло.
Но сега времето [за това] наистина [дойде],
И [аз] реших да проповядвам Великата колесница!“
[Лотосовата сутра, гл. 2 „Хитрини”, пак там, с. 105].
Първо, Буда, на когото бащата отговаря в притчата, обещава на хората с техните земни чувства и желания като деца в горяща къща „каруца, теглена от овен, каруца, теглена от елен, и каруца, теглена от вол“. Това е образът на обещаната нирвана. С обещанието за пълно избавление от Аза, Буда примамва хората, или поне някои от тях, да се освободят от собствените си илюзии и земни химери (виж 19. 4), тоест да напуснат горящата къща и да потърсят това състояние на откъснатост от света, което ще им позволи да намерят нирвана. Но в този момент хората, съблазнени от обещанията, получават не кола, теглена от овен, не каруца, теглена от елен, и не каруца, теглена от вол, както беше обещано, а всеки от една и съща голяма кола, висока и просторна, украсена с всичкивъзможни скъпоценности, под което се има предвид качеството на бодхисатва. Бодхисатва е на последния етап от просветлението, но съзнателно отказва да отиде в нирвана, за да се посвети на освобождението на съществата от този свят и, благодарение на високото си духовно състояние, да помогне на същества, които не могат да се спасят от земната „горяща къща“. Така цели хилядолетия или милиони години бодхисатва се отказва от изконно преследваната си цел – навлизане в нирвана, за да може с по-нататъшните си натрупани заслуги [санскр. - пуня; пали—пунна; кит. - гунде, яп. - kudoku], вече ненужен за него, за да подкрепя слабите по пътя им към нирвана.
Притчата за горящата къща показва, че Буда първоначално казва само половината истина. Първоначално той поставя пред човек само целта за постигане на нирвана. Това е истинска, а не измамна цел. И само като води хората директно към тази цел, той им разкрива собствената си цел, скрита досега, а именно да ги подтикне като бодхисатви да спасяват съзнателни същества и хора. До известна степен Буда се държи подобно на това как суверенът Цин се държеше по отношение на владетеля Ю в стратегия 24. Само за една от двете си цели той разкрива картите си. Подобно на владетеля Ю, тези, които са съблазнени от "трика" (fangbian, [пали, санскрит - падане]) на Буда едва по-късно разбират, че техният събеседник преследва друга цел. Но за разлика от суверена Джин, Буда не наранява никого. Следователно използването на стратегията с двойна цел от Буда може да се разглежда само като стратегия за обслужване. В този случай целта оправдава средствата. Това може да се види от по-нататъшния разговор на Буда с неговия ученик Шарипутра, където събитията, описани в притчата, се разглеждат не от позицията на използване на хитрост, а чисто отгледна точка на лъжите: „Шарипутра, какво мислиш за това? Не постъпи ли този старец неблагоразумно или погрешно, [334] давайки на всички деца еднакви големи колички със скъпоценности? Шарипутра каза: „Не, световноуважаеми! Старецът само спаси [с това] децата от огнено бедствие и спаси живота им. Не беше неблагоразумно или погрешно. Защо? Защото [децата] спасиха животи и получиха играчки. И не ги ли [той] спаси от онази горяща къща с "трик"? Почитан в световете! Ако този старец не им беше дал дори най-малката каруца, тогава [той] нямаше да постъпи неблагоразумно или сгреши. Защо? Този старец отначало си помисли: „С помощта на „трик“ мога да накарам децата да напуснат къщата.“ Разсъждавайки по този начин, [той] не беше неблагоразумен или грешен. И защо този старец, който знаеше, че богатството му е несметно и искаше да прави добро на децата, да не даде [им] една също толкова голяма каруца?” [Лотосовата сутра, гл. 3 Сравнение, пак там, стр. 123].