Притчи на Исус, изучаване на Библията

Земна история с небесен смисъл

Ученията на Исус Христос биха били увековечени дори ако бяха запазени само Неговите притчи, тези безценни съкровища, които съществуват извън времето.

Накратко за статията:

Целта на притчите
Как да изучаваме притчи
Теми на притчи
Бисери в притчи
гръцки смисъл

Притчата е „земна история с небесен смисъл“.

Целта на притчите

Притчите на Исус имат поне четири цели.

+ Притчите са предназначени да изяснят някои духовни концепции за хора, които искрено се стремят да знаят истината. Например притчата за безмилостния слуга (Матей 18:21-35) учи на необходимостта да прощаваме на другите хора, точно както Бог е простил на нас.

+ Притчите понякога криеха истината от хора, които биха могли да я злоупотребят (вижте Мат. 13:13-15).

+ Понякога притчата помагаше на грешника да признае правилността на истината, преди да осъзнае как тя се отнася за него самия (Мат. 21:33-45).

+ Разказната форма на притчата улесни запомнянето на значението ѝ.

Как да изучаваме притчи

Притчите са прекрасни учебни помагала, но тъй като са образни истории, те могат да бъдат тълкувани погрешно.

Следващите правила ще ви помогнат да превърнете изучаването на притчи в полезна и възнаграждаваща дейност.

+ Необходимо е внимателно да се проучи контекстуалният (исторически) фон на притчата. Това ще помогне да се разгадае правилното му значение. Три притчи в петнадесета глава на Евангелието на Лука - за изгубената овца, за изгубената драхма и за блудния син - са резултат от факта, че фарисеите осъдиха Христос за великодушното Му отношение към грешниците.

+ Необходимо е да се изучават граматическите и лексикалните форми на притчата, защото те съдържат важни аспекти на истината. В притчата за нечестивите лозари (Марк 12:1-9) синът (Христос) е представен като „последната” жертва на Отца (ст. 6, PC). Това е важно, защото няма да има друг начин за спасение.

+ Необходимо е да се подчертае основната истина на притчата, например "Кой е моят ближен?" (Лука 10:29) и след това се обърнете към всички други разумни допълнителни точки, които могат да бъдат извлечени от разказа. Трябва обаче да се има предвид, че не може да се изгради доктрина само въз основа на отделни споменавания на всякакви въпроси в притчи.

Теми на притчи

Систематизирането на притчите според общия принцип на заглавието, което до известна степен отразява техните теми, може да бъде полезно, въпреки че трябва да се признае, че такава класификация е доста произволна.

+ Притчи за царството. В някои от притчите има ясен акцент върху царството. Понякога те започват с думите: "Царството небесно е като ...".

Седем от тях се съдържат в тринадесета глава на Евангелието от Матей: Сеячът, Плевелите, Синапеното зърно, Квасът, Скритото съкровище, Скъпоценният бисер и Сена.

Свързани с тази тема са и притчите „Работници на лозето” (Мат. гл. 20), „Злите лозари” (Мат. гл. 21), „Двама сина” (Мат. гл. 21), „Синаповото зърно” (Марк. гл. 4) и „Голямата вечеря” (Лука гл. 14).

+ Притчи за грешниците. Има три притчи, които имат пряко отношение към грешниците; и трите са записани в петнадесета глава на Евангелието на Лука: „Изгубената овца“, „Изгубената драхма“ и „Блудният син“.

+ Притчи за прошката. Някои притчи се занимават с темата за прошката, като „Незполезните слуги“ (Лука гл. 17), „Немилостивият слуга“ (Мат. гл. 18) и „Дваматадлъжник“ (Лука гл. 7).

+ Притчи за управлението. Служенето включва признаването, че Бог е Върховният владетел на всичко и над всичко, което имаме. Ние сме просто „управители” (управители) на Господната собственост.

Три притчи се занимават с тази тема: „Талантите“, „Мините“ (Лука, гл. 19) и „Богатият глупак“ (Лука, гл. 12).

+ Притчи за молитвата. Има три притчи (всички в Евангелието на Лука), които дават инструкции за молитвата: „Един приятел в полунощ“ (Лука 11 гл.), „Неправедният съдия“ (Лука 18 гл.) и „Фарисеят и митарят“ (Лука 18 гл.).

+ Притча за помощ. Притчата за добрия самарянин (Лука гл. 10) стои отделно, защото разкрива въпроса кой е достоен за нашето приятелство и помощ.

+ Притчи за готовността. И накрая, има четири притчи, които подчертават по различни начини идеята, че всеки от нас в крайна сметка ще трябва да отговаря за действията си и следователно тези притчи говорят за необходимостта да бъдем подготвени за вечността.

Това са притчите „Безплодната смоковница“ (Лука 13 гл.), „Неверният настойник“ (Лука 16 гл.), „Сватбата на царския син“ (Мат. 22 гл.) и „Десет девици“ (Мат. 25 гл.).

Бисери в притчи

+ Отношение. Притчата за сеяча (Мат. гл. 13) има за цел да покаже различните нагласи, с които хората реагират на запознаването им с Евангелието на Христос.

Земята „край пътя“, тоест отстрани на пътя, е студено сърце, което не проявява интерес към ученията на Исус.
Каменната почва с много тънък плодороден слой символизира повърхностен човек, който с готовност приема благовестието, но след това, когато започне гонение, бързо се оттегля от него.
Земята, върху която растат зърна и тръни, може да се нарече "пренаситена" почва. неяплодородието се задушава от егоистични интереси, които стават „по-важни“ от евангелието. Вечното е подчинено на преходното.
И накрая, добрата земя символизира честно и добро сърце, което с благодарност приема евангелието и дава плод според способностите си.

+ Грешници. Вероятно най-обичаната притча за грешниците е притчата за блудния син (Лука, гл. 15).

Глупавият син поиска своя дял от наследството. Като получи дължимото, той отиде в далечна страна, където прекарваше времето си в развлечения. Но грехът трябва да плати много висока цена и в крайна сметка младият мъж пропиля всичките си средства и се превърна в губещ.

В крайна сметка един провален живот го върна към реалността. Той потисна гордостта си и се върна у дома. Един любящ баща го чакаше и щедро го прие.

Разбира се, всичко това показва състраданието на Господ Исус, различно от враждебното отношение на фарисеите.

+ Прошка. „Прошката“ е една от най-невероятните думи в Писанието. В отговор на ограниченото отношение на Петър към прошката (Мат. 18:21), Христос разказва притчата за немилостивия слуга (стихове 23-35).

Един владетел открил, че определен човек му дължи огромна сума пари, която той никога не може да изплати сам. Ако получаваше средната заплата на наемен работник от онова време (Мат.20:2) и го даде изцяло като плащане на дълг, ще му отнеме 200 000 години, за да изчисти дълга!

Разбира се, това символизира нашия дълг към Бог поради нашите грехове.

23 Защото заплатата на греха е смърт, а Божият дар е вечен живот в Христос Исус, нашия Господ. (Римляни 6:23)

Човек не може да "заслужи" своето спасение.

8 Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас, това е дар от Бога: 9 не чрез дела, за да не се похвали никой. (Еф.2:8,9)

Въпреки това, помолил за прошка, този човек потърси своя другар, който му дължеше нищожна сума. Накара го да плати без съжаление, пренебрегвайки молбата за търпение. Когато други хора забелязаха това недостойно поведение, те докладваха за това на царя, който хвърли този „безмилостен роб“ в затвора!

Господ даде ясно обяснение на тази притча. Ако не сме съгласни искрено да простим на другите хора, Бог ще ни откаже милост.

13 Защото съдът е безмилостен към този, който не е показал милост; милостта надделява над съда. (Яков 2:13)

+ Управление. Земята и всичко, което я изпълва, принадлежи на Господа (Пс. 23:1). Човек е просто „мениджър“ (мениджър), който в крайна сметка трябва да отговаря за резултатите от работата си.

и като го повика, рече му: какво чувам за тебе? давайте отчет на вашето правителство, защото вече не можете да управлявате. (Лука 16:2)

От настойниците се изисква всеки да бъде верен. (1 Коринтяни 4:2)

Но алчните хора правят всичко възможно, за да се противопоставят на тази концепция за „управление“, поради което Писанието поставя голям акцент върху опасностите от материализма.

Мъж се оплакал на Исус от брат си, който уж го измамил за подялбата на наследството.Господ видя алчност в този човек и го предупреди за този порок с помощта на притчата за богатия луд (Лука гл. 12).

Един успешен фермер имаше добра реколта от зърно, която неговите "житници" (хамбари) не можеха да поберат. Не знаеше какво да прави, но в същото време не мислеше да помогне на други хора, чиито кошари бяха празни. Той реши да разшири трезорите си и се зарадва, че благополучието му е осигурено за много години. Но Бог прекъсна мислите му, като каза, че още същата нощ ще поискат душата му!

Твърде късно научи урока, че материалното богатство не дава никаква сигурност. Много по-добре е "да забогатееш за Бога", отколкото да имаш пълни кошари!

+ Молитва. Молитвата беше важна част от живота на Христос и Той знаеше, че Неговите ученици също трябва да ценят това средство за комуникация с Бог. Така че Той преподава уроци по молитва, един от които е историята на приятел, който идва в полунощ (Лука гл. 11).

Една нощ, когато собственикът на къщата вече беше заспал, изведнъж на вратата. Една нощ, когато собственикът на къщата вече беше заспал, на вратата се почука. Неочакван гост дойде при съсед и той имаше нужда от храна (три хляба), за да посрещне приятеля си. Един съсед дойде в тази къща за помощ. Събуденият мъж бил нещастен и първоначално отказал да отвори вратата, тъй като не искал да бъде безпокоен. Съседът обаче продължил да чука, докато ядосаният приятел не станал от леглото, за да му даде каквото поискал.

След това Спасителят каза, че дори ако един упорит съсед може да бъде повлиян от „постоянството“ (т.е. постоянството), няма ли един любящ Бог да прояви по-голям интерес към нуждите на Своя народ?

Господ ще продължи да благославя хората, които имат достатъчно вяра, за да продължат да се молят на Бог за своите нужди. Молитвата работи навъннезависимо дали разбираме как се случва или не.

+ Човечество. Една от най-известните притчи разказва за двама души, които, така да се каже, са били „естествени“ врагове.

Единият беше евреин, а другият презрян самарянин. Исторически се случи така, че евреите и самаряните не общуваха помежду си (Йоан 4:9). Между тях стоеше плътна стена от омраза (вижте Лука 9:51-56). Когато един адвокат цинично попита: „Кой е моят съсед? ”, опитвайки се да се измъкне от някои от задълженията на закона (вж. Лев. 19:18), Исус разказва тази паметна притча за добрия самарянин (Лука, гл. 10).

Евреинът вървял пеша от Йерусалим до Йерихон (малко по-малко от трийсет километра), когато бил нападнат от разбойници, които го ограбили и тежко го наранили. В това състояние той беше видян първо от свещеник, а след това от левит, и двамата служители на еврейската религия, но те отминаха, затваряйки очите си за страданието му.

Най-накрая един самарянин дойде на сцената. Човек би си помислил, че той, като враг, също ще отмине, но не, той прояви състрадание към непознат. Той сам е оказал необходимата помощ на ранения, след което го е откарал в хотела. Той даде на ханджията пари, които според изчисленията щяха да стигнат за три седмици престой, и обеща да плати повече, ако е необходимо.

Какъв удивителен пример за добронамереност и грижа е истинската религия на „второто поле“!

Тогава Исус повика законника, който беше задал въпрос за неговия ближен, да последва примера на самарянина.

От тази притча научаваме, че да бъдеш „съсед“ няма нищо общо с националните и расови предпочитания. Да бъдеш ближен е черта на характера, любов към всички хора, създадени по Божия образ.

+ Готовност. В Новия завет има много нещаговори за необходимостта да сме готови за завръщането на Господ. На тази тема са посветени няколко притчи на Спасителя.

Например, само няколко дни преди смъртта си, Исус насърчи учениците си да се подготвят за вечността и им разказа притчата за десетте девици (Матей, гл. 25). Десет девици бяха поканени на голямо сватбено пиршество. Те идвали в къщата на младоженеца, носейки със себе си "лампи" (маслени лампи), защото младоженецът можел да пристигне по всяко време на деня и нощта.

Петте моми благоразумно се запасили с масло, в случай че идването на младоженеца се забави. Падна нощта, младоженецът се забави и девиците заспаха. Изведнъж ги събуди вик, че младоженецът вече е близо. Петте девици, наречени "мъдри", станаха и добавиха масло към светилниците си; останалите пет девици, наречени „безумни“, били принудени да отидат да търсят масло.

Когато младоженецът пристигна, всички събрани бяха поканени на угощение и след това вратата беше заключена. Когато след известно време глупавите девици дойдоха в къщата, те не бяха допуснати вътре, защото не се бяха подготвили както трябва и това отразяваше неподходящото им отношение към собственика на празника.

Основната идея на тази притча е ясна. Тези, които обичат Господа и се готвят да Го срещнат, ще бъдат допуснати в присъствието Му; други ще бъдат изключени от благословеното общение с Него.

Моля, имайте предвид, че всички приготовления трябва да се направят преди сън, тоест смърт. Няма посмъртен план за спасение (като чистилище или кръщение за мъртвите).