Проблематика и художествени особености на нтовата драма "Маскарад" -Литература и български език
Контролна работа по дисциплината "История на българската литература (първата третина на 19 век)"
Новгородски държавен университет "Ярослав Мъдри".
"Маскарад" - драма на Лермонтов (1835-1836), върхът на неговата драматургия. В него Лермонтов продължава и развива основните линии, очертани в младежките пиеси, като в същото време „Маскарадът“ е произведение на различно художествено ниво, което свидетелства за големите възможности на Лермонтов като драматург. Това е единствената драма, която Лермонтов е предназначен за театъра и упорито се стреми да я постави на сцената.
Но горчивият житейски опит, издигащ Арбенин над околните, го отравя с отровата на безграничното неверие в живота и хората, потиска го със съзнанието за неразривността на връзките му с „светлината“, която проклина, която от своя страна не му прощава вероотстъпничеството. Оттук и неизбежността на драматичен взрив, завършващ с катастрофа. Трагичният край на Арбенин е предопределен от самото естество на развиващите се събития и настъплението на враждебни обстоятелства и характеристиките на личността на героя, неговата жизнена позиция; това е неизбежната последица от егоцентризма и всеобхватното отричане.
1 Конфликт в драмата "Маскарад"
Конфликтът има особено значение в драматургията, където той е основната сила, пружината, движеща развитието на драматическото действие и основното средство за разкриване на характерите.
Концепцията на драматурга, художествената идея на пиесата е въплътена в избора на конфликта, неговото разбиране и разрешаване.
В конфликта на Арбенин с обществото на "деянията" има "железен стих, пропит с горчивина и гняв", насочен срещу онези, които са превърнали живота си в пъстър и шумен, блестящ и празен маскарад. Тези само си крият лицата с маскихората си позволяват да бъдат това, което са в действителност. Така е отразена позицията на Лермонтов в драмата.
В произведенията на драматургията често има комбинация от "външен" конфликт - борбата на героя със силите, които му се противопоставят - с "вътрешен" психологически конфликт - борбата на героя със себе си, със своите заблуди, слабости.
Идеологическата концепция на "Маскарад" е предизвикана от игра на карти. В светския Петербург това беше забележимо и характерно явление. Литературата не можеше да го подмине. Идеята на творбата е проблемът за "висшето зло", породен от активно желание за добро и щастие. Бурята, която Арбенин предизвиква в светските кръгове, разобличавайки мистификацията на доброто и благородството, ще нарасне до размерите на бунт срещу такава социална структура („естествен ред“), в която главна роля в живота играе ниското зло, маскирано като „добро“. Самото заглавие на пиесата крие този смисъл. Силата на Арбенин е в това, че той не само ходи без маска, но и сваля маските от другите. Ето защо думите му - „Бариерата е счупена между доброто и злото“ - звучат толкова триумфално: това е победа на теоретичната, социално-философска мисъл, която определи цялото поведение на Арбенин и цялата му разлика от другите герои. Тук е идейният център на пиесата.
Лермонтов презираше светското общество. На известните по това време вечери, балове и маскаради в къщата на Енгелхардт присъства не само благородството на столицата, но и членове на кралското семейство, начело с императора. Лермонтов рисува картина на морала на благородното общество в "Маскарад". Трябва да се отбележи, че Лермонтов нарича цялата пиеса маскарад, а не просто сцена, в която е изобразен костюмиран бал в Енгелхард. Името на пиесата е символично: целият живот на героите се явява пред нас като пъстър, стремителен, пъленинтриги и измами, скрити пороци и престъпления, външно изискан и блестящ, но празен и уморителен маскарад. Само слагайки маски на лицата си, нейните герои се осмеляват да разкрият тайните си мисли и чувства и поне за малко да се превърнат в себе си. "Под маската", казва Арбенин, "всички рангове са равни, маската няма нито душа, нито титла ... И ако чертите са скрити от маската, тогава маската смело се премахва от чувствата."
Истински, истински маскарад идва с тях, след като маските бъдат свалени от лицата им. Лицемерие, преструвки, завист, клевета, интриги - това са характеристиките на "нормалното" състояние, в което тези хора се намират в реалния живот.
Образът на Арбенин отразява мислите на поета за силните страни на майсторския герой, предизвикващ цялото общество, като в същото време се посочват неговите морални слабости.
Така "горделият ум" на Арбенин изнемогва в конфликт със света и собствените си идеи, вдъхновени от същата порочна среда. Арбенинът е двойствен. Той е едновременно жертва и извършител. Авторът едновременно му съчувства и го осъжда. И все пак "високата" злоба на героя-индивидуалист се свежда до обикновено престъпление, защото Арбенин не познава други закони. Веднъж в живота си Арбенин не постъпи „по Арбенин“ и плати скъпо.
Веднъж в живота на непознат за мен,
С риск за честта спасих от смърт.
А той - смее се, шегува се, не казва нито дума,
Всичко ми взе, всичко - и за час.
Арбенин страда много. Но причината за неговото страдание са същите морални закони, които самият той изповядва и следва, преди да срещне Нина, „възкръснала за живот и доброта“. Но сега тези закони се обръщат срещу него и той може би за първи път усети върху себе си цялата им разрушителна сила.
В резултат на това Арбенин наказва невинната си съпруга. Когато разбира за това, той не можеиздържи трансформацията от романтична жертва и отмъстител в обикновен убиец.
Неговата "грешка" зависи до голяма степен от неверието в естествените чувства, които са характерни за Нина и които тя е запазила въпреки светската среда. Детска наивност, чистота, идваща от сърцето, нежност и любов, добро сърце и светъл ум, чужди на конвенции и изчисления - всичко това формира характер, който се противопоставя на Арбенин и контрастира с него. Такъв характер действа като мярка за оценка на героя - индивидуалист. Арбенин се превръща от жертва в злодей, а Нина от престъпник в очите на Арбенин в невинна жертва.
Така по волята на обстоятелствата и интриги Арбенин подозира Нина в предателство. Състоянието на дисхармония поражда отношения, които не могат да съществуват дълго време, те трябва да бъдат трансформирани. Чрез любовен конфликт се изяснява двойствеността на Арбенин. Това е тестът на Арбенин. На чия страна е той - на добродетелта или на злото.
Конфликтът на поколенията обхваща сферата на личните отношения на Арбенин с Нина. Арбенин подчертава този конфликт на всяка крачка: Нина е „твърде млада“, той е „твърде стар по сърце“. Задълбочаването и разширяването на конфликта става за сметка на миналото. В миналото в душата на Арбенин се е случил преврат – след срещата му с Нина, а сега в настоящето се решава въпросът колко силен, стабилен, качествено необратим е този преврат?
Казарин не вярва в този преврат и триумфира: „Ти си наш“. Но между тях има огромно разстояние – духовно, интелектуално.
За Казарин „Ти си наш“ е връщане към масата с карти, за Арбенин „няма минало и сянка“, директен отказ от близкото минало и тези морални ценности, които Нина внесе в живота му. За него животът губи смисъл. Миналото изкушава Арбенин: ще оцелее ли. Арбенин най-накрая се потапя в миналото – в „непоносимо, носладки дни, го превръща в реалност днес: той прекъсва краткия си съюз с Нина.
„Действието предполага обстоятелства, водещи до сблъсъци, до действие и реакция.“
Реакцията е трагичният изход от конфликта. Арбенин вярваше на "обществото", а не на жена си. Нина умира. "Завистлива и зла" светлина развали щастието й с Арбенин. Може би си мислите, че Арбенин е загубил за света. Двубоят на горд, независим човек, който можеше да каже за себе си: „Не дължах нищо и никого в живота си“ завърши с поражение:
Бягай, изчервявай се, презрян човек,
Вие, като другите, бяхте притиснати към земята от нашата възраст ...
Но Арбенин не избяга, не се отказа и докато силите на злото не угасиха ума му в него, никой и нищо не можеше да го постави на колене.
Развръзката на вътрешния духовен конфликт идва, когато Звездич и Неизвестният идват в дома му, за да довършат отдавна планираното си отмъщение. Не бяха необходими мечове или пистолети. Арбенин коленичи пред тях - не на дуелната бариера, а на линията на лудостта.
„И този горд ум днес е изтощен!“
С тези думи на Непознатия сякаш се слага черта под неравната борба на един силен, смел, но безкрайно самотен човек, който не е искал да се „преклони и преклони” пред жестоките закони на епохата.
Два пъти в пиесата Арбенин се връща към несбъднатите си мечти: първия път в разговор с Казарин, вторият път в обяснение с Нина преди смъртта й. В какво обвинява Нина? „Може би щях да имам време да изпълня небесните си мечти, отдавайки се на надежда, и в сърцето си щях да съживя всичко, което цъфтеше в него преди - ти не искаше, ти!“
Какви мечти искаше да изпълни Арбенин, намирайки щастие и утеха в любовта към Нина? Какви са тези намеци и "резервации"?