Проблеми, повдигнати от Грибоедов в контекста на образа на Чацки
Проблемите, повдигнати от Грибоедов в тази комедия, са прости и в същото време многостранни, поради което е невъзможно да се разглежда всеки от тях поотделно, оставяйки някъде настрана останалите, свързани с него не само логически, но и духовно.
Струва ми се, че проблемът за въображаемата и истинска лудост на Чацки е най-тясно свързан с други проблеми, обхванати в „Горко от разума“, тъй като отразява както трагедията на неразбирането и отхвърлянето на човек от обществото, така и остротата на борбата на човек със себе си.
Четейки пиесата на Грибоедов, мисля, че А. А. Чацки е бил близък приятел на къщата на Фамусови, бил е приятел със София от детството, а по-късно се е влюбил в нея. Чацки, подобно на много представители на същото общество на Фамус, е привлечен от Европа, за да види със собствените си очи живота на хората в други страни и да сравни българското общество със западноевропейското. Подчинявайки се на призива на сърцето си, Чацки отиде в чужбина, където прекара цели три години. Връщайки се в къщата, където е израснал, той се надяваше да се потопи отново в уюта на топлината на баща си, отдавайки се на спомените от детството и бившата симпатия на София към него: „Те ще се стоплят, ще съживят, ще ми дадат почивка от спомени за това, което е неотменимо! Чацки обаче вече не е същият, какъвто беше преди. Той забележимо е узрял и вече не може да гледа на всички и всичко през очите на онзи млад мъж, който някога е напуснал тази къща. Дори тогава в него се роди някаква жизнена искра, чужда на цялото общество на Фамус: „Кой е толкова чувствителен, и весел, и остър, като Александър Андреевич Чацки!“ Скоро Чацки осъзнава, че само споменът за „дима на отечеството“ му е приятен, че в действителност всичко е и ще бъде непроменено в обществото на Фамус и че атмосферата, която царува в него, започва да го потиска непоносимо.
Съпротивлявайки се с всички сили на всичко безжизнено и рутинно, Чацкисамо си навлича гнева и възмущението на обществото, което е много по-лесно да го признае за луд, отколкото да приеме духовния му провал и несигурност в трудната борба на моралните идеали и морала на две поколения. Така се ражда слух за лудостта на Чацки в очите на представители на обществото Famus. В края на краищата всеки от тях разбира, че Чацки изобщо не е лишен от здрав разум, но неговата несходство с тях, неговият жив, критичен начин на мислене дава „правото“ да го смятаме за луд.
Чацки обича хората и възприема техните проблеми много болезнено, докато всички възприемат това като амбиция и амбиция. В действителност, такава жлъчка на Чацки, възмущението е причинено единствено от неговото безразличие, истинско съчувствие към много от обществото на Famus. Чацки казва:
„Слушай, думите ми наистина ли са само клечки
И клонете към нечия вреда
Но ако е така: умът и сърцето не са в хармония.
Чацки е разочарован и разочарован от всяка стъпка на "приближаване" към обществото все повече и повече. Това не означава ли, че той вярва точно в това общество, което го е отхвърлило?В крайна сметка, ако човек изпитва болката от разочарованието, това означава, че той вярва в нещо, очаква нещо и се надява на нещо. Вероятно истинската лудост на Чацки се крие във факта, че осъзнавайки, че обществото на Фамус е и ще бъде непроменено и че той винаги ще бъде отхвърлен от него, той все още продължава да се бори, да се стреми да обясни на всички и всички, че в света има други идеали, по-чисти, по-възвишени, за които си струва да живеем.
Чацки търси решение на всички проблеми едновременно и не намира и най-малката възможност да промени или поправи нещо. Той съзнава несбъдването на своите мечти и надежди, но продължава, като истински революционер на морала и принципите, да се бори за тяхното осъществяване,превръщайки се все повече в луд в очите на представителите на обществото Famus.
И така, истинската и въображаема лудост на Чацки са преплетени. От една страна, той търси разбиране в представителите на обществото „Фамус“, а от друга – добре съзнава, че това е невъзможно. Чацки е обиден от обществото на Фамус, но самият той не разбира, че то също е обидено от него. Може да се предположи, че непримиримият характер на Чацки не му позволява да намери онзи "контакт" със София, Фамусов и други, от който се интересува. Това създава цяла гама от преживявания за него, но той не вижда друг начин да търси разбиране, може би това е и истинската му лудост.
Желанието на Чацки е да служи на отечеството, "на каузата, а не на народа". Мрази всичко минало, включително робското преклонение пред всичко чуждо, сервилността, раболепието. И какво вижда около себе си? Много хора, които търсят само звания, кръстове, "пари за живот", не любов, а изгоден брак. Техният идеал е „умереност и точност“, мечтата им е „да отнемат всички книги и да ги изгорят“. И така, в центъра на комедията е конфликтът между "един разумен човек" (оценката на Грибоедов) и консервативното мнозинство. Както винаги в драматичната творба, същността на характера на главния герой се разкрива преди всичко в сюжета. Грибоедов, верен на житейската истина, показа тежкото положение на млад прогресивен човек в това общество.
И е прав, разбира се. Но още по-важна мисъл е изразена от Гончаров: „Чацки е неизбежен при всяка смяна на един век в друг. Всеки случай, който се нуждае от актуализиране, причинява сянката на Чацки. Това е тайната на вечната актуалност на пиесата и жизнеността на нейните герои. Да, идеята за „свободен живот“ наистина има непреходна стойност.