Проблемът за крайната обосновка на знанието във философията на новото време
Прочетете също:
|
Защо възниква необходимостта от обосновка на знанието? Още в древни времена философите разграничават знанието от мнението, дават предпочитание на знанието, т.к за разлика от мнението, то е обосновано. Скептиците обаче поставиха под въпрос възможността за надеждно знание. Скептицизмът е доста често срещано явление, присъщо на всеки човек. Скептицизмът е непрактична позиция. В практическия живот ние разчитаме на знанията си и затова за нас е важно знанията ни да бъдат надеждни.
Нашите знания се основават на надеждни, надеждни, безпогрешни основи. Такава позиция се нарича фундаментализъм. Според фундаментализма нашето знание се разделя на два класа: 1) знание, получено от друго знание;
2) знание, което не се извлича от други, то е абсолютно надеждно, непогрешимо и следователно служи като последната основа на основата, от която се извличат други знания. Процесът на познание наподобява изграждането на сграда. На основните знания, както на основата, с помощта на дедукция иИндукцията изгражда надстройка на цялото останало знание. По въпроса какво се счита за основно знание, философите от 17 век разграничават две области, които се разглеждат и днес: рационализъм и емпиризъм.
Врационализмакато основа се приемат идеите, вградени в ума. Вемпиризма- данните от сетивния опит. Според рационализма чувствата не могат да бъдат в основата на знанието, защото често ни заблуждават. Умът се ражда с валидни идеи.Представители на рационализмав античната философия: Парминид, Платон; съвременни философи: Декарт, Спиноза, Лайбниц.
В нашия сетивен опит не срещаме абсолютно кръгли тела, откъде идва понятието топка в съзнанието ни? Ако не от опит, тогава откъде? Има само един отговор - тези идеи са били първоначално заложени. Умът не произвежда идеи, той ги намира, запомня ги. А стимулите за припомняне са сблъсък в опита с материални, несъвършени въплъщения на идеи.
Според Декарт надеждното знание може да се получи чрез две действия на ума: интуиция и дедукция. Интуицията ви позволява да откриете вродени идеи в ума. Знанието обаче не се ограничава само до интуицията. От интуитивно познати идеи, чиято истинност е очевидна, е възможно да се изведат логически други идеи, чиято истинност не е очевидна, но които също ще бъдат верни, ако не сме допуснали грешки в процеса на логическото заключение. Логическо заключение, при което, като се имат предвид истинските предпоставки, заключението трябва задължително да е вярно, се нарича дедукция. Това е извод от общото към частното. Първите принципи се познават само интуитивно, а отдалечените следствия чрез разсъждение се познават само чрез дедукция.
По този начин основните знания са вродените идеи на ума, които ни позволяват да получим правилнотознание, защото отразяват интелигентния ред на Вселената.
Основният принципемпиризъм: „Цялото ни знание произлиза от нашия сетивен опит.“Представителина съвременния емпиризъм: Ф. Бейкън, Т. Хобс, Дж. Лок, Д. Хюм.
22. Скептицизмът на Д. Хюм. радикален емпиризъм. Отричане на съществуването на духовна субстанция. Третиране на причинно-следствената връзка Една радикална форма на емпиризъм избягва абстракциите, априорните основи, фалшивите принципи, затворените системи и фалшивите абсолюти. Човек извлича от опита и съчетава групи сетивни елементи в зависимост от своето внимание и интерес, затова е необходимо да се обърнем към конкретното и достъпно многообразие на живата природа, към адекватността на фактите и действията, а не към изкуствени и спекулативни рационалистични конструкции. Хюм последователно следва принципа на емпиризма. И стига до извода, че не можем да сме сигурни, че представите ни отговарят на реалността. Според Хюм всичко, което имаме, са впечатления и идеи. Впечатленията са усещания, когато се появят за първи път в душата, а идеите са бледи бледи копия на нашите впечатления, докато фигурират в мисленето. Идеите се извличат от впечатления. Не можем да мислим нищо, което първо не възприемем с помощта на сетивата. Реалността е само поток от впечатления, а дали има свят на идеи, Хюм, за разлика от Бъркли, се въздържа от преценка. По времето на Хюм се е смятало, че съществува духовна субстанция „Аз“, която е в основата на всички психични явления. Нямаме впечатления от „аз“. Винаги, когато искаме да почувстваме своето „аз“, ние се натъкваме на мисли, усещания, желания, но не усещаме „аз“. Има само куп различни възприятия. Така той изрази съмнение относно съществуването на духовна субстанция, вярвайки, че тя не е такаваповече от колекция от идеи.
23. Теория на познанието на И. Кант. Синтез на рационализъм и емпиризъм. Априорни форми на съзнанието и тяхната роля в познанието. Агностицизъм Кант е основател на класическата теория на познанието. Според Кант знанието трябва да бъде предшествано от критичен анализ на човешките способности. Това е основната концепция на Кант: критиката на чистия разум. Кант се опитва да преодолее едностранчивостта на емпиризма и рационализма и синтезира тези две традиции. Какво е премълчал от емпириците? Той се съгласява с тях, че човешкото съзнание е ограничено от границите на възможния опит. Но отхвърля тяхната теория за празния лист. Що се отнася до рационализма, вместо понятието за вродени идеи, той въвежда понятието за априорни форми на чувствителност и разум. Те характеризират не нещата от външния свят, както съществуват обективно, а структурата на нашето съзнание, съществувала преди опита. Всеки обект може да бъде възприет и мислен в тези форми. Кант приема априорни форми като първоначална реалност. Затова той нарича своята философия трансцендентален идеализъм. Кант прави разлика между аналитично (потвърждава се, че това, което трябва да бъде присъщо на даден обект по дефиниция. N: дъждът е мокър.) и синтетично (твърдение, че даден обект има свойства, които не са му присъщи по дефиниция. N: дъждът е топъл. Това е знание, придобито въз основа на опит). Спорен въпрос между емпириците и рационалистите: има ли знание, което е a priori сигурно и синтетично информативно?
Нещата от външния свят влияят на сетивата и предизвикват усещания. Усещанията се подреждат с помощта на априорни форми на чувствено съзерцание: пространство и време. Математиката се занимава с PR и време. Pr и vp са задължителни за всички неща, които ни се дават в опита. Така Кант доказва, че математиката е наука. Pr и vr не са обективнихарактеристики на нещата, както съществуват сами по себе си. Това са субективни форми на възприемане на външния свят.
Разумът ръководи дейността на разума. 3 идеи стимулират дейността на ума: душата, светът, Бог. Но те са извън обсега на разума. Щом умът се опита да ги достигне, той се оплита в неразрешими противоречия. Така Кант твърди, че метафизиката не е наука, нанасяйки й тежък удар. В края на краищата обектите на познание на метафизиката надхвърлят границите на възможния сетивен опит и ние не можем да имаме надеждни знания за тях.
Следствие от теорията на познанието на Кант: можем да познаваме нещата само когато нашите априорни форми на чувствителност и разум ни позволяват да ги познаваме. Какви са нещата сами по себе си, ние не знаем и не можем да знаем. Артикулът не се разпознава. Че. Има фундаментални ограничения на човешките способности. знания. Отричането на тази възможност, пълно/частично, се наричаагностицизъм.
24. Сетивното познание и неговите форми. Съотношението на обективно и субективно в чувствен образ. Единството на сетивното и разумното в познанието. Чувственото познание е образуване на сетивни образи и опериране с тях. Има 3 форми на чувства на познание:
1) Усещането е прост елемент на чувствен образ, който възниква в резултат на въздействието на външни фактори върху сетивата. Това е единственият канал, който свързва нашия вътрешен свят с външния. Емпириците смятат това за основата на знанието.
2) Възприятието е холистичен образ на обект, стабилен, инвариантен. Това не е просто сумиране на усещания, а активен творчески процес. Например, художникът подчертава решаващите параметри на лицето с няколко удара, останалото се допълва от въображението на зрителя.
3) Представяне - чувствен образ на обект, който котката не е в моментазасяга сетивните органи. Разчита се не само на паметта, но и на въображението. За разлика от възприятията то има обобщаващ характер. В неговите форми важна роля играят знанията, опитът, мотивацията.
Обективна ли е проекцията на нашия чувствен субективен образ на света върху света, какъвто той съществува сам по себе си? Разбира се, че не. Но колкото и субективни и ненадеждни да са нашите сетивни познания, те все пак ни позволяват успешно да оперираме в света около нас и да задоволяваме основните си жизнени нужди. Човечеството се е научило да преодолява субективността поне по два начина: а) чрез създаването на технически устройства и устройства, които значително подобряват и разширяват възможностите на нашите сетива; б) чрез рационално познание, способно да преодолее измамността и илюзорността на чувствеността.
Ние възприемаме обектите смислено. Разбирането е вградено в сетивното възприятие, то организира сетивния ни опит. В резултат на това в опита ни се дава не калейдоскоп от усещания, а смислен образ на външния свят. Пример с патица-заек. Виждаме или едното, или другото, в зависимост от това какво значение придава съзнанието на тази двусмислена картина. Мисленето насочва възприятието, кара те да забелязваш едното, да пренебрегваш другото. Има професионално повишена способност за възприятие. Лекарят вижда повече от останалите. Така че сетивното възприятие включва компоненти от рационален характер.
25.Рационално познание и неговите форми. Мислене и език Рационалното познание е образуването на понятия и оперирането с тях. Форми: 1) понятието е мисъл, в която обектите се обобщават в клас въз основа на система от атрибути, присъщи на обекти, включени в този клас, и неприсъщи на обекти, които не са включени в този клас. Формира се в резултат на 2 логически операции:генерализация (идентифициране на подобни характеристики) и абстракция (отвличане на вниманието от всички други характеристики)
2) преценка - мисъл, в котката или нещо се отрича, или се потвърждава по темата.
3) умозаключение - форма на мислене, с помощта на котка може да се изведе ново съждение от няколко съждения. 2 основни форми на извод: дедуктивен и правдоподобен (с верни предпоставки изводът може да се окаже верен, може и да не е).
За да се отрази реалността, е необходимо да се свържат понятията помежду си по такъв начин, че връзката да съответства на действителната връзка между обекти / свойства. Понятията се развиват исторически, фиксирани в езика с помощта на думи, предавани от един на друг. Различните култури имат различни концепции. С помощта на езика хората структурират своя вътрешен опит. Използваме думи за неща. И с помощта на езика ние класифицираме нещата и явленията, подчертаваме различията, аспектите, което предполага, че нашето мислене зависи от езика. Мисленето се развива с увеличаване на речниковия запас. Езикът е система от знаци. Знакът е материален обект. Думата е материален обект. И звукът също. Езикът изпълнява 2 функции: комуникация и познание.