Проблемът за образованието в комедията Д
В комедията „Подраст“, разбира се, на преден план излиза критиката на невежото благородство, жестоките крепостни собственици, покварени от указа на Екатерина II „За свободата на благородството“ (1765 г.). Във връзка с тази тема комедията поставя и друга – проблемът за образованието. Как да го направим по такъв начин, че да коригираме ситуацията, така че по-младото поколение, представлявано от Митрофанушка и други невежи, да се превърне в истинска опора на държавата? Фонвизин виждаше само един изход - в възпитанието на младежта в духа на образователните идеали, в култивирането на идеите за добро, чест, дълг в младите умове.
Така темата за образованието става една от водещите в комедията. То, в много от неговите аспекти, се развива през цялото произведение. И така, първо виждаме сцени на "образованието" на Митрофанушка. Това се внушава и демонстрира на непълнолетния от неговите родители, най-вече от майка му г-жа Простакова. Тя, свикнала да се ръководи само от един закон - своето желание, нечовешки се отнася към крепостните, сякаш не са хора, а бездушни предмети. Простакова смята за напълно нормално да се наведе до псувни и побоища и за нея това е норма на общуване не само със слугите, но и с членовете на семейството, със съпруга си. Само за сина си, когото обожава, героинята прави изключение.
Простакова не разбира, че като общува с другите по този начин, тя унижава преди всичко себе си, губи човешкото си достойнство и уважение. Фонвизин показва, че начинът на живот, който е водило българското провинциално дворянство, благодарение между другото и на държавната политика, е разрушителен, коренно погрешен.
Драматургът посочва, че Митрофанушка е възприел начина на работа с хората от майка си, не без причина името му се превежда като "разкриващ майка си". Виждаме кактози герой се подиграва с бавачката си Еремеевна, други крепостни селяни, пренебрегва родителите си:
„Митрофан. И сега ходя като луда. Цяла нощ такива боклуци се качиха в очите.
Г-жо Простакова. Що за боклук, Митрофанушка?
Митрофан. Да, тогава ти, майка, после баща.
Митрофан израства като разглезен, невеж, мързелив и егоистичен тъпак, който мисли само за собствените си забавления. Той не беше свикнал да работи нито умствено, нито, разбира се, физически.
Ако е необходимо, майката на Митрофан наема учители - според новия указ на императрицата благородниците трябва да бъдат образовани, иначе няма да могат да служат. И така, неохотно, младият герой се занимава с "науки". Важно е той дори да не мисли за ползите от собственото си просветление. Той търси само печалба в образованието, което се дава на този герой с голяма трудност.
Да, и учителят на храсталака е подходящ за него. Семинарист Кутейкин, пенсиониран сержант Цифиркин, учител Вралман - всички те нямат нищо общо с истинското знание. Тези псевдоучители дават на Митрофан мизерни откъслечни знания, но той не е в състояние да ги запомни. Фонвизин рисува комични картини на образованието на младия Простаков, но зад този смях се крие горчивото възмущение на драматурга - такива маломерни хора ще определят бъдещето на България!
От разговора на тези герои научаваме, че София иска да спечели „добро мнение за себе си от достойни хора“. Тя иска да живее по такъв начин, че ако е възможно, никога да не обижда никого. Starodum, знаейки това, инструктира момичето на "истинския път". Неговите житейски „закони“ се отнасят до държавата, социалните дейности на благородника: „степените на благородството“ се изчисляват според броя на делата, които великият господар е направил за отечеството“; „Не богатият, който брои пари, за да ги скрие в сандък, а този, койтокойто отчита излишъка в себе си, за да помогне на онези, които нямат това, от което се нуждаят ”; „Един честен човек трябва да бъде съвършено честен човек.“
Освен това Starodum дава съвети за „сърдечните дела“, семейния живот на добре възпитан човек: да има „приятелство към съпруга си, което би било като любов. Ще бъде много по-силно”, „необходимо е, приятелю, мъжът ти да се подчинява на разума, а ти – на мъжа си.” И накрая, като последен акорд, най-важната инструкция: „...има щастие повече от всичко това. Става въпрос за това да се чувстваш достоен за всички хубави неща, на които можеш да се насладиш."
Мисля, че инструкциите на Starodum лежаха на благоприятна почва. Те несъмнено ще дадат положителни резултати - София и Милон ще се ръководят от тях и ще възпитават децата си според тях.
По този начин проблемът за образованието е централен в комедията на Фонвизин "Подраст". Тук драматургът поставя въпроса за бъдещето на България, във връзка с което възниква проблемът за образованието. Истинското състояние на нещата в тази област не устройва писателя, той вярва, че благородството деградира, превръщайки се в невежа тълпа от добитък и простаци. Това до голяма степен се дължи на съучастие на Екатерина II.
Фонвизин смята, че само възпитанието в духа на образователните идеи може да спаси ситуацията. Носители на тези идеи в комедията са Стародум, София, Милон, Правдин.
Можем да кажем, че на страниците на своето произведение Фонвизин излага собствена образователна програма, като същевременно осмива онези пороци и недостатъци на българското дворянство, които предизвикват неговото презрение.