Прочетете книгата Циганска хипноза, магия и окултизъм от Иля Мелников онлайн четене - страница 1

Текуща страница: 1 (общата книга има 1 страници)

Представеният фрагмент от произведението е поставен в съгласие с разпространителя на легално съдържание LLC "LitRes" (не повече от 20% от оригиналния текст). Ако смятате, че публикуването на материал нарушава нечии права, моля, уведомете ни.

Платихте, но не знаете какво да правите?

Иля Мелников Циганска хипноза, магия и окултизъм

Много суеверия са свързани с циганските гадания и явления, в които самите цигани не вярват. Но все пак окултното, тоест нематериалното, присъства както във всеки човек, така и във всяка човешка дума, жест или мисъл. Съвременният свят вече е научил това. Всичко зависи от определенията – какво е окултизъм, магия и суеверие.

Ако самото влияние на един човек върху друг е магия, тогава, разбира се, и циганите, и хипнотизаторите го притежават. Теорията на хипнозата предполага неяснотата на човешката същност. Тъй като не се борихме с Църквата, която утвърждава триединството на дух, тяло и мисъл, науката след разгорещени спорове стигна до същите изводи. Три са ипостасите на човешката личност – тази, която ни поддържа като биологично същество, втората е нашият интелект и третата е сферата на емоциите и духа.

Към тази теория се присъединява Д. Кандиба, който открива, че не само християните мислят така. За това са говорили още древните български жреци, които са виждали в човека едновременно външен субект, вътрешен и наблюдател. Външният се държи рационално - прави нещо, общува с другите, мисли. Вътрешното е плътта с несъзнателни регулаторни функции, животинският принцип. Наблюдателят е безсмъртен човек, който контролира и управлява първите двезаконите на космоса. Жреците определиха място на първите две личности в човешкия мозък, третата живееше в сърцето.

Ученият изследва представите на древните български жреци и намира потвърждение на техния възглед за триединството на човека. Всяка от трите личности функционира автономно, натрупва собствен опит, знания, в съответствие с които въздейства върху тялото като цяло, коригира човешкото поведение. Въпреки това, няма пълно равенство между вътрешните личности, нивото на развитие на всяка от тях не е еднакво. Хората, които са доминирани от първата личност (лявото полукълбо на мозъка) са уравновесени, мислят и действат съзнателно, трезво. Второто лице (дясното полукълбо) се намира главно в елемента на емоциите и чувствата. Третият човек най-често е пасивен и се проявява като импулси на съвестта, събужда стремеж към идеала.

Циганите са наясно с това триединство на човека, така че задачата е да приспи първата личност. Третото лице, което е съвестта, е приспивано чрез обличане на желанието на "хипнотизатора" в морално приемлива форма. Премахнал съзнанието и съвестта, измамникът се занимава с втората личност - животното (човешкото подсъзнание). Този човек лесно се съблазнява от "печеливш" бизнес и в крайна сметка се мами, защото не е в състояние да мисли.

Според Д. Кандиба известна защита на човек от внушенията на хипнотизатор-измамник може да бъде висок морал на индивида. Високото образование и ум не дават никакви гаранции за сигурност - достатъчно е човек да се превърне във втора личност и той ще стане егоист, алчен, безсрамен и разпуснат. Неслучайно древните български жреци по всякакъв начин са развивали първата личност у човека – неговата морална основа.

Схемата за заблуда на човек изглежда така: „... те, когато организират контактопитайте се да отделите третото лице (обикновеното съзнание) от първото лице (подсъзнанието) и второто лице (несъзнаваното). Те премахват първата личност, като предлагат нещо много необходимо или много полезно, и отделят третата личност от втората с помощта на интонацията. Например, циганка произнася думите „Сега се съмняваш...“ с една интонация и друга интонация „но интуицията ви казва нещо друго, вътрешно усещате, че сте съгласни с мен“ и т.н. Така по време на разговор циганка, използвайки този прост „трик“ (неизвестен на обикновените хора) няколко пъти с различна интонация, разделя и разделя съзнанието на клиента, установявайки два различни диалога-обикновени, един разговор с съзнание (трето лице) и съвсем различно с несъзнаваното (второто, най-слабоволно и уязвимо лице). След 2-3 разделяния на съзнанието циганинът преминава само към втората интонация (интонацията на несъзнаваното) и аналитичното съзнание напуска, т.е. възниква транс с контролиращ контакт. В допълнение към интонацията, опитните хипнотизатори използват искреност и обем на гласа, поверителни докосвания; определени жестове с ръце; въртене на главата и т.н., чийто смисъл е да засили, консолидира и ясно посочи с всички възможни средства разцепването на съзнанието на клиента, че след това той несъзнателно е пропуснал прехода към общуване само с несъзнаваното и дори няма да забележи своето променено (транс) състояние, което е възникнало.

А фрази на цигански диалект? Бяха незаслужено забравени. Самият цигански език в този смисъл, тоест като език за заклинания, се изучава интензивно от окултистите. Циганският език и езикът на кабала имат едни и същи корени. Незаслужено езикът на циганите се смята за примитивен. Като цяло можем да говорим за тази част от езика, която е обща за всички цигани.Интересното е, че някои от думите са претърпели минимални промени. И това е точно тази част, която не се отнася до утилитарните нужди. Възможностите на този език са такива, че той се е запазил идеално без писменост. Подобно на вълновите ефекти, думите имат значение и могат да бъдат използвани. Това е обект на особено внимание на теософите и окултистите.

Вероятно сложността на обяснението на научния процес на „обработка“ на клиент от циганин ще предизвика иронична усмивка на читателя: трудно е да се повярва, че една слабо образована жена работи с такива понятия като „раздвоено съзнание“, „аналитично съзнание“ и т.н. Разбира се, циганинът не оперира с такива понятия, тази терминология е известна на домашните мошеници хипнотизатори, които са научили техния занаят от книгите. Циганинът води диалог с личности в човека: съзнателни и критични, алчно животно и съвест.

Какво представлява втората, ранима личност и как тя преобразява човека, е ясно описано в романа на гения на българската литература Ф. Достоевски „Коцкарят”. Седемдесет и пет годишната земевладелка Антонида Василиевна Тарасевичева пристига в Рулетенбург. Страхотна и богата леля и баба са посрещнати от роднини, които очакват наследство. Властният и самоуверен, делови и благочестив земевладелец искал да погледне към Европа, която привлича част от българите, и за пореден път да се убеди в безполезността на живота, който водят тук, далеч от родината и истинските дела.

Запознанството на Тарасевичев със Запада започва с рулетка. „Рулетката е предимно българска игра“, отбелязва един от героите в романа. Рулетката ясно показва разликата между българската необятност и европейската сдържаност и точност. Собственикът на земята, появявайки се на масата за рулетка, хвърли целия град в объркване, включително професионалниавантюристи. Неустоимостта й порази всички не само с размаха си, но и с очевидното незачитане на собствената си изгода. Нека проследим стъпка по стъпка метаморфозата, която се случи с достопочтената дама.

При първото си появяване в игралната зала Антонида Василиевна внимателно изучава непознатия свят на страстта. В него ясно доминира първата, аналитична, личност. Забелязали млад мъж, който играл много голяма игра и спечелил много пари, собствениците на земя сериозно се притеснили. Тя моли своя водач да посъветва младия мъж да се махне оттук възможно най-скоро, защото всичко ще загуби. „Какъв дом! казва хазяйката. - Липсва човек, затова иска да ... Не мога да го гледам, той всичко обръща. Какъв идиот!

Тогава Антонида Василиевна насочи вниманието си към друг играч - жена, която играеше хладнокръвно, благоразумно, контролираше се еднакво строго, когато съдбата й се усмихваше и когато късметът се отвръщаше от нея. Коментарът на собственика на терена беше трезв: „Е, този няма да загуби! Този няма да се провали! От това, което? Не знаеш ли? Коя е тя?"

Тогава Тарасевичева сама седна на масата за хазарт. След няколко провала, които разкриха упорития нрав на собственика на земята, играта продължи. Златото течеше като река. „Тя дори не се натискаше или трепереше отвън. Тя, така да се каже, трепереше отвътре, - забеляза Достоевски. - Всички се съсредоточиха върху нещо и се вкопчиха:

- Алексей Иванович! Той каза, че можете да залагате само четири хиляди флорина наведнъж? Вземи, сложи всички тези четири на червено - реши баба ми.

„Треперех отвътре“ - много точни думи, които изчерпателно характеризират състоянието на собственика на земята. Първата, осъзната личност, отиде в сянка. Поведението на Антонида Василиевна вече се определяше изцяло от второто лице.

И така, първото посещение на рулетката приключи за женарекордна победа. За опитните играчи, които я наблюдаваха, беше ясно до какви катастрофални последици ще доведе собственикът на земята този „голям“ късмет. Сега и тя се нуждаеше от съвета, който искаше да предаде на младия мъж. Въпреки това съветът да се пазите беше, но прелетя покрай ушите на втория човек.

На следващия ден Антонида Василиевна вече беше в транс и отиваше към игралната къща. „Баба беше в нетърпеливо и раздразнително състояние на ума; беше очевидно, че ролетката е здраво заседнала в главата й. Към всичко останало тя беше невнимателна и като цяло изключително разсеяна. Не попитах за нищо, например по пътя, как беше току-що.

В годините, когато романът е написан, дори класическата хипноза все още не е била напълно проучена и дори не е подозирана хипнотичната природа на състоянието, в което се намира земевладелецът Тарасевичева в Рулетенбург. Въпреки това описанието на признаците на транса от Достоевски е изключително правилно. За темата на нашата книга голям интерес представлява следното наблюдение на големия художник реалист, който познаваше рулетката не само външно: „Във воксала те вече чакаха моята баба. Веднага й заградиха същото място, близо до крупието. Струва ми се, че тези крупиета, винаги толкова достойни и представящи се като обикновени служители, които почти абсолютно не се интересуват дали банката печели или губи, изобщо не са безразлични към загубата на банката и, разбира се, са оборудвани с някои инструкции за привличане на играчи и за по-голям надзор на държавния интерес - за което самите те със сигурност ще получат награди и бонуси. Поне гледаха на баба ми като на жертва. Тогава това, което очаквахме, тогава се случи.

От днешното ниво на познания може с увереност да се твърди, че инструкции от деликатен характер са получавани и изпълнявани не само от крупието, но и от поданиците на дветеполове, направо нетърпеливи да обясняват и дават съвети на „жертвите“.

край на въведението

внимание! Това е уводна част на книгата.

Ако сте харесали началото на книгата, тогава пълната версия може да бъде закупена от нашия партньор - дистрибутора на легално съдържание LLC "LitRes".