Прочетете книгата Рецепти св
Рецепти на Св. Хилдегардс Елена Виталиевна Свитко
Рецептите на Света Хилдегард са безценен източник на уникални лечебни техники за 900-годишната изтъкната лечителка Света Хилдегард фон Бинген.
Жизненият път на св. Хилдегард фон Бинген е удивителен: след като получила божествен дар, абатисата с точност, която учудва дори съвременните лекари, знаела ефекта върху човешкото тяло на някои подправки, билки, вино, камъни или метали.
Благодарение на ефективността на рецептите на св. Хилдегард, описани в тази книга, днес в много страни на Западна Европа започват да се отварят клиники, използващи нейните методи, появяват се множество аптеки, продаващи лекарства по нейни рецепти.
Тази книга е напълно уникална колекция от рецепти, адаптирани за съвременния читател от игуменката Св. Хилдегард фон Бинген, която е резултат от дългогодишно изучаване на нейното наследство от известната лечителка и специалист по натуропатия Елена Виталиевна Свитко.
Рецепти на Св. Хилдегард
Той ми донесе ръкопис от стара библиотека, която някога е принадлежала на папата, част от страниците бяха изгубени, част от ръкописа беше пазена дълго време в тайна, защото духовенството вярваше, че методите на лечение, използвани от светци, включително нашите киевски лечители от манастира Лавра, не е необходимо да бъдат известни на обикновените смъртни. Въпреки това за нас те имат голяма стойност, не само историческа, но и практическа. Всъщност сега много лекари изучават средствата, използвани за лечение в древността. Имаше и рецепти от Хилдегард от Бинген, непознати досега за мен.
Така започна моето запознанство с теорията и практиката на Хилдегард. Тези рецепти ме привлякоха преди всичко с това, че се получихапо някакви божествени канали, така да се каже. В следващите глави, скъпи читатели, ще намерите описание на това как Хилдегард получава и дешифрира божествените послания. В крайна сметка тя самата не е измислила нищо. Това ми е близо, защото аз самият понякога спонтанно диктувам методи на лечение на пациентите и когато те поискат да повторят, защото не са имали време да го запишат, не мога да си спомня - това беше момент на вдъхновение, който отмина. Освен това това били съвсем нови рецепти, които се различавали от използваните от лечителите – съвременниците на Хилдегард. Прави впечатление също, че географията на използваните средства е твърде обширна за онова време. Никой не е изненадан от феновете на индийската йога в днешно време, но през Средновековието познаването на лечебните свойства, например на ориенталски подправки или растения, растящи далеч от Европа, просто ме удиви. Хилдегард получава и познания по човешката анатомия, които тогава са забранени за разпространение, тя разбира значението на ендокринологията, въпреки че такъв термин не е съществувал в онази епоха. Хилдегард не е лекувала една болест или отделен орган. Винаги използваше комплекс от средства - балнеология, литотерапия, диетология, обръщаше внимание на хармоничните отношения между мъжа и жената, учише на здравословен начин на живот, правилно разбиране на жизнените процеси, положително отношение, така да се каже. Хилдегард каза, че преди всичко е необходимо да се лекува гнева, който гризе човек, завистта, отвращението от живота, депресията.
Бях близо до нейното учение, считам я за натуропат, практикувал преди почти хиляда години. Аз, благодарение на запознаването си с нейните учения, стигнах до извода, че съм на прав път, въпреки че моите методи на лечение често предизвикват скептицизъм сред представителите на традиционната медицина.
Също така е изненадващо колко точни и ефективни са тези древнирецепти. Хилдегард знаеше кой орган се влияе от храната, подправките, билките, консумирани от човек. Тогава никой от лекарите не обърна внимание на това. Тя използвала и вино за лечение, смятайки ги за полезни за организма, а всъщност положителният ефект върху организма на червеното вино вече е потвърден от науката.
Хилдегард работеше много интересно с монахините от своите манастири. Те бяха красиво облечени, носеха скъпоценни камъни, бижута, медитираха, контролираха енергийните потоци, можеха да променят аурата.
Сега учението на св. Хилдегард е широко разпространено в много европейски страни. Публикувани са записи на нейната божествена музика, репродукции на нейни картини, изображения на мандали, открити са аптеки, където можете да закупите лекарства, направени по нейни рецепти, и тяхното изобилие и разнообразие от асортимент е поразително. Правят се например солите на Хилдегард за къпане, подправки, вина за лечение на сърцето, напитки с афродизиакално действие - те са много скъпи, но бързо се разпродават. Те дори правят различни сапуни с добавка на масла и билки, цветовете им се подбират според цвета на чакрите: главата трябва да бъде измита с лилаво, зоната под кръста трябва да е червена и т.н.
Много частни клиники провеждат изследвания върху практическите методи на Хилдегард, получени са положителни резултати, тъй като пациентите нямат странични ефекти, причинени от действието на билкови лекарства. Лично аз работих с Волфганг Луисбарх в St. Елизабет, където получихме добри резултати в комплексното лечение на психосоматични разстройства.
Все повече съвременният човек в Западна Европа разбира, че болестите му са във фините материи, във висшите сфери и Хилдегард е осъзнавала това още в онези далечни времена. Нашите съвременни лекари не могат да осъзнаят това.
Биография на Хилдегард фон Бинген
Тя е родена през 1098 г. като десетото дете на Чилдерберт и Мехтида от град Бермерщайн. Според тогавашните закони десетото дете във всяко семейство трябваше да посвети живота си в служба на Бога. Затова на 8-годишна възраст Хилдегард е дадена на монахини за обучение. В манастира тя завърши пълен курс на обучение по всички науки, достъпни по това време. В същото време се проявиха нейните невероятни способности. Хилдегард от раждането си беше в лошо здраве, но беше надарена с дарбата на ясновидството. Струваше й се, че всички останали хора като нея виждат тайните на природата, но с времето тя научи, че това не е така. По време на виденията си, а те се случваха ден и нощ, Хилдегард не изпадаше в транс и не изпадаше в екстаз. Тя осъзна дадената си от Бога изключителност на 15-годишна възраст. Изповядвайки специално видение на своята монахиня, Хилдегард послуша съвета й да не казва на никого за този дар. Затова тя води обичайния за манастира живот, разширявайки знанията си. Техният манастир в крайна сметка прераства в голям комплекс, който от 1136 г. самата Хилдегард започва да управлява. Името му е манастир Дизибоденберг.
И пет години по-късно се случи събитие, което напълно промени живота на Хилдегард и определи бъдещето на целия манастир Disibodenberg. Според нея Хилдегард е получила призив от Бог да запише виденията си в писмен вид. Тя описва своите чувства и съмнения относно това в предговора към първата си творба Liber Scivias: „Това се случи през 1141 г. след „очовечаването“ на Божия син Исус Христос, когато бях на 42 години и седем месеца. От ясното небе светкавично се спусна огнена Светлина. Прониза мозъка ми, освети сърцето ми и цялата ми гръд с огън. Но той не изгори, а затопли, както слънцето затопля това, върху което падат лъчите му.Глас от небето я задължава с думите: „Говори и запиши това, което виждаш и чуваш“.
Хилдегард вижда лица не насън, не в екстаз, не в духовно вдъхновение и не ги възприема с помощта на зрението, слуха и не е сама. Не, настигнаха я будна и изпълняваща задълженията си, заобиколена от хора. Бидейки в здрав разум, Хилдегард получаваше видения косвено, те възникваха в нейното подсъзнание, независимо от нейните желания или усилия, както беше угодно на Бога.
Поради страх от неразбиране и осъждане на хората, от една страна, и поради страх от неточно и непълно предаване на видяното и чутото, от друга, Хилдегард се бави да изпълни божественото призвание. И в резултат на това се разболява тежко.
Едва след многократни заповеди да пише, тя сама решава да се подчини. И това се отразява на състоянието й - тя се възстановява! Така тя започва да пише първата си книга, Liber Scivias. Хилдегард пише на восъчни плочки и има помощта на монаха Волмар от Дизибоденберг, който е бил неин помощник, съветник, секретар и е посветен в тайните на абатисата. Като високообразован човек за времето си, Волмар помага на Хилдегард да дешифрира записките, да съставя текстове на латински и да ги пренаписва на пергамент.
В продължение на 10 години, до 1151 г., Хилдегард пише своя теологичен, космологичен сборник с видения „Liber Scivias“. Тази работа включва три основни точки от свещената история: сътворението на света, спасението на Божия син и края на света. Хилдегард пише за неразривната връзка между човека и Космоса, а Космосът е неотделим от Бога. В книгата са включени и описания на 26 видения, много красноречиво и подробно описани от Хилдегард.
Въпреки успешната работа по книгата и подкрепата на братята в монашествоторед, Хилдегард отново и отново измъчвана от съмнения относно божественото призвание. Затова през 1146 г. тя пише писмо до влиятелния френски абат Бернар от Клерво, който преобразува католическия монашески орден на цистерцианците (по-късно членовете на ордена се наричат още бернардинци). Тя описва своите съмнения, но се надява на потвърждение на своите ясновидски способности и проповедническо призвание. Отговорът на Клерво разочарова Хилдегард: абатът я поздрави за откритата от нея дарба на ясновидство, но не разсея съмненията ѝ.
Папа Евгений III в писмо до Хилдегард я насърчава да продължи работата си и потвърждава дарбата й на ясновидство. И така, божественият произход на пророческия дар на Хилдегард е признат и потвърден от най-висшата власт по това време. Ясновидката става все по-известна и влиятелна.
Признанието на папата не може да бъде надценено. Защото това, от една страна, освобождава Хилдегард от собствените й съмнения, а от друга страна я предпазва от обвинението в ерес. Така работата на игуменката на бенедиктинския манастир става достъпна за хората, а самата тя придобива тежест в обществото.
И Хилдегард решава да напусне Дизибоденберг. Причината за това беше не само непрекъснато нарастващата женска общност, която вече не се побираше в стария манастир, но и желанието на игуменката за независимост и независимост.
Хилдегард планира да построи своя манастир на планината Рупертсберг, на необитаем хълм на брега на Рейн близо до Бинген. Това място се намира на около 30 километра от Дизибоденберг, именно тук е живял Свети Рупертус през ранното Средновековие. Това място беше посочено на Хилдегард в едно от нейните видения.