Прочетете онлайн Human Devolution A Vedic Alternative to Darwin’s Theory от Cremo Michel A
Лечебният му център се намира в село Абадиания на платото Гояс. Тук идват хиляди хора от цял свят. Болницата е малка бяла сграда. Като правило, сутрин Йоан Божи почива преди работа в малка стая, където има малки икони на Христос, Дева Мария и Дон Инацио, тази духовна единица, която директно работи с Йоан и лекува хората. Самият център се нарича „Къщата на Дон Инасио”. Приемът на пациенти започва всеки ден в осем сутринта и продължава до вечерта. Йоан Божи е признат лечител, има много награди и писма от правителството и различни организации. Например президентът на Перу го награждава с Медал на честта за изцелението на сина му (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 15–16).
Лечебният център разполага с няколко стаи. В малка стая на сутринта Джон общува с 33 духа, молейки ги да му помогнат. Пелигрино-Естрих пише, че „тези същества са душите на починали лекари, хирурзи, лечители, психолози, теолози, чието ниво на развитие е толкова високо, че вече не е необходимо да се въплъщават във физическо тяло. Но те продължават да се развиват и подобряват нивото си, помагайки на хората ”(Pelligrino-Estrich. 1997. P. 42). Освен това той моли за помощ Христос, Дева Мария и дон Инацио (Свети Игнатий от Лойола, основател на йезуитския орден). След като същностите влизат в него, Йоан от Бог започва работата. Той може да съдържа само една същност в даден момент, но може да ги променя по желание. Също така същностите могат да работят с пациенти, без да влизат в тялото му (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 44).
Пациентите първо преминават през две стаи, наречени "потокови стаи", където медиумите седят от двете страни, осигурявайки поток от енергия. В първата стая има 20 или 30 медиума в постоянна медитация; във втория - 50 души. Пациентите минават покрай тези медиумии се приближете до лечителя, който седи на стол, покрит с бяла кърпа. Докато болните се приближават до Джон, съществата разглеждат миналите си животи, здравето, съзнанието си и общата си жизнена ситуация. В зависимост от всеки конкретен случай същностите предписват различни лечения, включително с билки, или операции на физическо или нефизическо ниво. Пациентите могат да закупят билки в болницата. Тези, които се нуждаят от операция на нефизическо ниво, отиват в специална стая. В най-тежките случаи пациентите се поставят в кома по време на операцията. Други седят на леглата си, научени от дванадесет медиума как да се молят и медитират, а в същото време духовни същности работят с тях, осигурявайки лечение. Два пъти на ден Йоан Божи идва в отделението и казва: „В името на Исус Христос, всички сте добре. Нека това, което трябва да се направи, да бъде направено в името на Господ” (Pelligrino-Estrich. 1997, p. 19). По това време всички лечебни процеси и операции на нефизическо ниво са завършени. Pelligrino-Estrich пише: "Учените, използващи рентгенови лъчи, разкриха, че пациентите имат шевове по вътрешните органи, както след операция" (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 19).
В голямата обща стая Йоан Божи извършва операции на физическо ниво. Първо пациентите влизат във втората стая за енергиен поток и прекарват половин час в медитация там. Тогава Йоан Божий води някои от тях в залата, където той и съществата, които му помагат, душите на лекарите, извършват рутинни операции с обикновени медицински инструменти (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 20-22). Пелигрино-Естрих казва за лечителя: „Ръцете му са абсолютно прецизни, дори ако вниманието му е насочено към нещо друго. Той прави много неща, които висококвалифицираните хирурзи не могат да направят” (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 42–43). Самият Джон казва: „Аз летяболен не аз. Господ ги изцелява, а аз съм само негов инструмент” (Pelligrino-Estrich. 1997, p. 44). По време на операцията пациентите са под анестезия, но не с помощта на лекарства, а по-скоро като хипноза, нефизическа (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 45). Джон може да дезинфекцира и с ръцете си. Pelligrino-Estrich пише: „Нямаше нито един случай на инфекция в неговата болница, въпреки факта, че в продължение на 30 години имаше стотици хиляди операции“ (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 45). Друга странна особеност на тези операции е, че дори и да се направят големи разрези на някой орган, пациентът почти не губи кръв (Pelligrino-Estrich. 1997. P. 46).
Друга поредица от проучвания е извършена от Александър Морейра де Алмейда с Татяна Морейра де Алмейда и Анджела Мария Голнер от Медицинския факултет на Държавния университет в Жуиз де Фора в щата Минас Жерайс в Бразилия. Авторите изучават основно операции на физическо ниво и пишат за това: „Записахме и снимахме поредица от операции, интервюирахме пациенти и ги изследвахме, а части от всички органични вещества бяха взети за анализ в университета. На нито един от пациентите не са дадени болкоуспокояващи, а само един каза, че е чувствал лека болка по време на операцията.Също така не са открити антисептици... Заключаваме, че всички операции са били истински. Тестовете на взетите за анализ органични вещества показаха, че всички тъкани са човешки и наистина принадлежат на оперираните пациенти” (Pelligrino-Estrich. 1997. Pp. 103-105).
Понякога връзката между физическата медицинска намеса и действителния лечебен процес изглежда много мистериозна. Джон, наред с други инструменти, използва подобен на ножица хирургически щипци, вкарвайки ги в носа на пациента. После завъртя машата. Много е странно, че такава техникаизползвани за лечение на различни части от тялото на пациента. Пелигрино-Естрих пише: „В един случай тази техника е използвана за свързване на шест различни парчета кост в човешки крак. Този човек дойде в болницата почти пълзящ, но си тръгна със здрави крака! В рамките на една седмица той успя да се върне на работа” (Pelligrino-Estrich. 1997, p. 110).