Прочетете онлайн лекции за историята на Църквата, Асмус Валентин Валентинович (протойерей)
Валентин Асмус
Лекции по църковна история
ЛЕКЦИЯ 1
Човешкият елемент, човешката страна в Църквата има своето положително значение и цел. Все пак човекът е свободно същество. Човек не само служи на Бога с цялата си душа, но понякога се бунтува срещу Бога, както нашите предци. Човекът понякога греши. Мислейки да служи на Бога, той се отклонява от пътищата Божии и всъщност става враг на Бога. Следователно човешкият елемент в Църквата понякога играе отрицателна роля. Църквата е свята, защото Бог е свят. А Църквата има всичко, за да освети всеки от хората, които искат истински да служат на Бога. Но тази святост на Църквата, която ние утвърждаваме като вярващи християни, очевидно е в противоречие с факта, че в живота на християните се разкриват много несъвършенства, много грехове, много слабости, много лъжи и т. н. И ние не можем да изключим от нашия кръг на разглеждане и различните отклонения на вярващите от Божиите пътища, иначе историята на Църквата не би била пълна. Най-често срещаните учебници за изучаване на църковна история са:
1. Талберг. История на християнската църква. Това е доста елементарна преработка на предреволюционни учебници от семинарията, съответно ниво гимназия.
2. Основен История на християнската църква. Поснов е бил професор в Богословския факултет на Софийския университет, книгата му е издадена посмъртно и много несъвършено. Публикуван е според ръкописа от хора, които не са притежавали изцяло историческия материал и има много недостатъци. Освен това тази книга има известна католическа тенденция, особено в заключителната си част, поради което е издадена от брюкселското католическо издателство „Живот с Бога“.Но като цяло това е доста добросъвестно и доста обширно описание на първото хилядолетие от църковната история, освен това снабдено с богата библиография, включително и на чужди езици.
3. Протопрезвитер Александър Шмеман. Историческият път на православието. Авторът е професор в Православния богословски институт в Ню Йорк, предимно литургист. Неговата книга, която назовах, е съставена от него в ранните години на неговата дейност, когато той все още беше преподавател в парижкия институт "Свети Сергий". Това е като запис на неговите лекции по църковна история. Книгата е оживена. Той не се впуска в подробно описание на фактите, той се опитва да схване смисъла на най-важните събития от църковната история.
4. И накрая книгата на светилото на българската наука. Това са посмъртно издадените „Лекции по история на древната църква“ на Василий Василиевич Болотов. Болотов, който почина през 1900 г., беше професор в Петербургската духовна академия. Предреволюционните ученици се отличаваха с голямо усърдие. Обикновено те се договаряха и записваха лекциите по такъв начин, че да е възможно по-късно, след обработката на тези записи, да ги публикуват. Обикновено всички преподаватели публикуваха своите лекции като ръкописи в студентски бележки. Болотов не направи това от своята скромност, но когато той почина, учениците му събраха всичко, което можаха, и се получиха четири големи тома, които бяха публикувани до революцията. Последният, четвърти том е издаден дори през 1918 г.
5. Карташов има чудесна книга за историята на Вселенските събори. Ако ви е достъпно, можете да го използвате. Това е фундаментална книга, издадена в Париж през 50-те години. Освен това Карташов има и други трудове по история на древната Църква.
Изучавайки църковната история, трябва да се обърнем не само към това, което се нарича вторична литература, т.е.не само към трудовете на съвременни учени или учени от близкото минало, но и, ако е възможно, да се позовават на първоизточници. Какви първоизточници на църковната история имаме? На първо място, това е, разбира се, Свещеното писание на Новия завет. Трябва да кажа и няколко думи за историята на Църквата, историята на нейните първи десетилетия, която е изложена в Новия Завет, особено след като всяка книга от Новия Завет има освен всичко друго и историческо значение. Новият завет често е напълно уникален източник за църковната история, тъй като нехристиянските източници не казват почти нищо за християнството през първите десетилетия, докато други християнски източници, да речем, апокрифните текстове на Евангелието, Деянията и други, се отнасят до първите десетилетия само според твърденията и от думите на техните съставители. Всъщност това са книги с по-късен произход и много по-малко исторически достоверни, въпреки че това не означава, че те нямат историческо ядро.