Пророк Мохамед (с
Съмненията на вярващите Отстъпничество Нови сури
Тяхната стилистична иновация
Нови бойни тактики
Иблис и неговата власт над грешниците
Изказванията на Мохамед за други пророци
Идеята за изгонване като начин за разрешаване на конфликт с
Беше трудно време за хашемитите и Мохамед. Гражданите не купуваха нищо
нищо не са им продали. Много номади, свързани с курайшите чрез договори за съюз и покровителство, направиха същото. Това не само подкопава хашемитската търговия;
понякога оставаха напълно без храна и замъкът на Абу Талиб се огласяше от плача на гладни деца. Те имаха пари и имаше достатъчно храна в Мека, но поради бойкота не можаха да купят нищо.
Спасени от техните роднини, синовете на хашемитите, женени за представители на други кланове. И така, синът на Атика, дъщерята на славния Абд ал-Мутталиб, няколко пъти тайно се отправи към хашемитския квартал, носейки със себе си камила, натоварена с храна. Той направи това през нощта, страхувайки се от отмъщението на Курайшите, страхувайки се да постави себе си и своите близки под удара на бойкот. Бойкотът беше извършен сериозно и трябва да се мисли, че Курайшите в крайна сметка биха принудили Абу Талиб да капитулира и да изгони Мохамед, ако успееха да постигнат пълно единодушие в своите редици. Тази задача обаче била непосилна за езичниците. Свещените месеци на всеобщ мир, през които дори кръвното отмъщение беше забранено, донесоха със себе си не само пълна сигурност за хашемитите и Мохамед, но също така им дадоха възможност да търгуват с поклонниците на панаирите около Мека. За Мохамед свещените месеци бяха време на активно проповядване на неговите учения сред номадите и жителите на оазисите, които се събираха на панаири.
Бойкотът не попречихашемитите да извършват търговия с кервани и успяха да оборудват два или три кервана за Сирия. Всичко това взето заедно - помощта на роднини и приятели, търговията на панаирите през месеците на свещеното примирие и изпращането на малки кервани - позволи на хашемитите да издържат на бойкота и те упорито отказаха да предадат Мохамед.
С началото на бойкота за Мохамед започва живот, ограничен и беден на външни събития. Притокът на новопокръстени почти спря, някои от недостатъчно упоритите мюсюлмани бяха "изкушени" и се върнаха към поклонението на езическите богове.
При тези условия усилията на Мохамед са насочени към запазване на общността. В Мека имаше около сто последователи на Мохамед, включително тези, които се върнаха от Етиопия по различно време. Според арабски историци тридесет и трима мюсюлмани са се върнали в Мека от Етиопия, включително зетят на Мохамед Осман ибн ал-
Афан с дъщерята на пророка Рукая и проповедник на изключителен религиозен аскетизъм, бившият Ханиф, Осман ибн Махзун. Всеки мюсюлманин, за да се завърне в Мека, се ангажира с закрилата на някой от езичниците - най-често негови близки роднини. Езическият покровител доведе своя мюсюлмански клиент в Кааба и тук три пъти публично обяви, че отсега нататък това и това е под негова защита. От този момент нататък споразумението придоби силата на закон и всеки, който навреди на клиента, знаеше, че ще се справи с патрона. Любопитно е, че мюсюлманите често са били покровителствани от най-големите врагове на Мохамед, включително възрастния ал-Уалид-ал-Мугира, който взел Усман ибн Махзун под своя защита.
Мохамед позволи на Абу Бакр да напусне Мека, но той успя да остане в града, след като получи защитата на един от шейховете.
Новата атака на курайшите изправена пред общносттаМюсюлманите и Мохамед, като пророк и пратеник на всемогъщия Бог, са изключително трудни проблеми. Възмездието в задгробния живот не е най-важното нещо в ученията на Мохамед от самото начало. Според логиката на религиозното мислене и духа на проповедите на Мохамед неминуемо следваше, че праведните, предали себе си на истинския Бог, ще получат възмездие още тук, на земята, а подлите идолопоклонници и многобожници ще бъдат посрамени. Излезе нещо напълно неуместно - праведните претърпяха едно поражение след друго, животът им ставаше все по-труден всяка година, надеждите им да победят езичниците ставаха все по-илюзорни и неосъществими. Когато притокът на новопокръстени спря и броят на мюсюлманите започна почти да намалява поради предателството на слабите сърца, въпросът за правилността на избрания път достигна безпрецедентна острота. Наистина ли Мохамед е пратеникът на Аллах? Правилно ли е изтълкувал заповедите на милостивия? Не са ли допуснати фатални грешки, поради които вместо триумф и победа животът стоварва върху вярващите едно изпитание след друго? Какви са причините за очевидния провал на проповедта, какъв е смисълът от триумфа на курайшите? Какво трябва да се очаква от бъдещето?
Мохамед дава отговори на всички тези въпроси във все повече и повече сури от Корана. Реалността се е променила и не е изненадващо, че природата на посланията на Всевишния Аллах също се е променила. Поетичното вдъхновение и образната сбитост на първите откровения през този период се заменя със спокоен разказ в сурите на Рахман, учител и подробен анализ на дискусията с политеистите в така наречените пророчески сури. Всеки ред, завършващ с рима, е толкова удължен, че сурите вече не се възприемат като чисто поетични произведения. Сурите, създадени от Мохамед през годините на бойкота, са римуванипроза; наблюдава се размерност, така че тази проза е не само римувана, но и ритмизирана.
Някои от тях съдържаха повече от двеста стиха. Всеки стих често е самостоятелно цяло, завършен пасаж.
това е пътят на заблудените. Третото не се дава, не може да има компромиси.