Пророкът Мохамед (мир на праха му) е велик реформатор

Преди повече от 1400 години, на 12 Раби ал-Аувал 570 г., във влиятелното семейство Бану Хашим от племето Курайш се ражда дете. Майка му Амина идва от друг уважаван клан на племето Курайш, Бану Зухра. За предстоящото раждане на бъдещия велик реформатор Ахмад, „славен, възхвален” на небето, тя беше съобщена от ангел Господен, който й се яви насън. Тя кръсти роденото дете Мохамед (което означава „хвален“).

Известно е, че родословието на Мохамед (мир на праха му) датира от пророка Ибрахим (мир на праха му). Бащата на Мохамед, Абдула, почина няколко месеца преди раждането му, а когато момчето беше на пет години, почина и майка му. Всъщност той е отгледан от дядо си Абд ал-Муталиб.

Във времена на безбожие Всевишният Аллах многократно е избирал пророци сред хората, които да водят хората към добродетелта и почитта към Единия Бог. Арабите не са изключение, така че Мохамед (мир и благословения да бъдат върху него), поради изключителните си лични качества, е избран от Създателя на Вселената за Негов последен пратеник. По времето, когато бил призован да пророкува и да разпространява религията на света, тоест исляма, Мохамед бил на 40 години.

За кратък период от време Мохамед (мир и благословения да бъдат върху него) успя да преобърне живота на хората не само с помощта на Корана и заповедите на исляма, но и поради своята изключителност като личност.

Днес, под влиянието на западните медии, много хора смятат, че този човек е изпълнил думата си със сила, като потвърждение се цитират нечовешки действия на движения, за които се твърди, че се ръководят от ученията на Пророка (мир и благословии на праха му). Няма съмнение, че тези обвинения са неоснователни.

Да се обърнем къмживота на Мохамед (мир и благословии на праха му) и си спомнете кой всъщност е бил той и какво е проповядвал.

Истинен и надежден

От детството си Мохамед (мир и благословия на него) се радваше на уважението на съплеменниците си заради безупречната си репутация и честност в бизнеса. Тези качества бяха потвърдени дори от най-големите му врагове. Той също насърчи другите да казват истината, смятайки това за ключ към успешната борба срещу неморалността.

Един ден един мъж му се оплакал от много лоши навици и помолил за помощ. Един от тези навици беше лъжата, така че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) препоръчва той винаги да казва първо истината. Човекът обеща и си тръгна. Скоро след това се канел да извърши кражбата, но се сетил, че сега ще трябва да си признае. Затова решил да не краде. При друг случай той искаше да пие вино, което беше осъдително, но не го направи, тъй като не искаше да скрие истината в отговор на евентуални въпроси. Така той постепенно се отървал от най-лошите пороци и това станало възможно благодарение на далновидния съвет на Пратеника на Аллах (с.а.с.).

Честността на Пророка се доверява не само на мюсюлманите, но и на немюсюлманите: те спокойно му поверяват имуществото си. Това обяснява факта, че по време на миграцията от Мека в Медина той е имал някои вещи. Затова той нареди на Али (мир на праха му) да върне всички неща на собствениците им след неговото заминаване. За тези качества той беше наречен Ас-Сидик (истинен) и Ал-Амин (достоен за доверие).

Обединяването на племената по време на възстановяването на Кааба

Тъй като Кааба винаги е била почитана от арабите като светилище, когато била повредена от наводнения, арабските племена започнали да се борят за правото да я възстановят. Когато след построяването дойде време да поставим Хаджр ал-Асуад на място, "черният камък" - реликва от времетоАдам и Ева - старейшините решиха да инструктират да разрешат спора за това кой ще получи тази чест, първият, който ще влезе в Кааба утре. Този човек се оказа Мохамед (мир и благословии на него). Той предлага главите на всички племена да носят камъка едновременно, като държат ръбовете на платното, върху което ще бъде поставен "черният камък". Когато това било направено, Мухаммад (мир и благословии да бъдат върху него) поставил камъка на място със собствените си ръце.

Този случай ясно показва способността му мъдро да разрешава конфликти, за да не обиди никого. Освен това виждаме, че бъдещият пророк е бил склонен да се стреми към общото благо и хармония още преди вестта за исляма да бъде низпослана до него.

Грижа за чувствата на хората

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) учи сподвижниците си на безкористност и уважение към хората със собствения си пример. Обикновено след прибиране на реколтата му предлагали малко плодове, а един бедняк му донесъл и единствените плодове от малкия си парцел. Мухаммад (мир и благословии на него) го прие, опита го и започна да яде. Тогава един от спътниците им напомни, че те също имат право на този плод, тъй като той винаги споделя подаръци с тях. В отговор Пророкът изчака мъжа да си тръгне и обясни с усмивка: „Този плод е все още зелен и кисел. Ако някой от вас го опита, той ще покаже, че не го харесва и по този начин ще обиди този човек. На примера на този епизод виждаме как Пратеникът на Аллах (с.а.с.) не е бил безразличен към хората и как е внимавал да не нарани чувствата им.

Внимание към правата на работниците

Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) също подчерта необходимостта от справедливо отношение към слугите и това във време, когато богатите хора бяха много жестоки към онези, които бяха в технитеобслужване. Пророкът, напротив, върза камилата си със собствените си ръце, за да не безпокои никого.

„Аллах ви даде вашите братя, на които да се подчинявате. И който има брат под свое командване, нека споделя с него храна и дрехи и не му поверявайте прекомерна работа. Ако се довери, нека му помогне.” (Бухари)

Така че това е урок за всички, че никой от нас не накърнява другите хора, особено тези, които зависят от нас. За съжаление, днес често виждаме точно обратното на този хадис: богатите хора не се колебаят да покажат своето пренебрежение към обслужващия персонал. Това противоречи на Сунната на Пророка (мир и благословии на него), който призовава да се видят домашните помощници, преди всичко хора със собствени права.

Защита на животните

Мохамед (мир и благословения да бъдат върху него) защитаваше правата не само на хората, но и на животните. И така, когато някой се качи в гнездото на птицата и взе пиленцата, Пророкът му нареди да ги върне на мястото им, тъй като майката вече трябва да ги търси тревожно. Освен това той нареди да се прояви състрадание към животните, предназначени за храна.

"Не колете едно животно пред друго и не го колете два пъти." (Мюсюлманин)

Това означава, че самият Мухаммад (мир и благословия на праха му) се е отнасял хуманно към животните и е насърчавал другите да правят същото. Преди него никой не е обръщал толкова внимание на грижите за хората и животните и не е бил толкова последователен в това.

Уважение към жените

В предислямската епоха арабите възприели несправедливо отношение към жените. Те дори биха могли да погребат момиче, което се е родило живо, смятайки я за безполезно същество. Жените не са били признати като акции в семейната собственост и не са били третирани много по-добре от роби.

Противно на тези варварски обичаи, Пророкът (мир на праха му иблагословия), в съответствие със заповедите на Аллах, надари жените с права на собственост и забрани на съпрузите произволно да се разпореждат с имуществото на жените си. Нещо повече, той натовари мъжете със задължението да се грижат за жените и децата си и да се отнасят към тях като към равноправни членове на семейството. Ако съпругът поиска от жената развод, тя има право на махр. Една жена може да се разведе и ако не е доволна от семейния си живот. Преди това една жена никога не се е радвала на подобни привилегии, мъжете са имали колкото желаят жени и са се отнасяли към тях като към собственост. Но с идването на последния Пророк (с.а.с.) жените получиха защита, тъй като на мъжете беше позволено да имат не повече от четири жени и бяха третирани еднакво.

Що се отнася до хиджаба, в предислямските времена жените носели дрехи, които не скривали тяхната красота и привлекателност, така че изглеждали като сексуален обект в очите на мъжете. Но Мохамед (мир и благословия на него), по заповед на Аллах, нареди на жените да се обличат по такъв начин, че да се предпазят от тормоз от страна на мъжете и така че всеки да може да разпознае мюсюлманска жена в хиджаб.

От всичко това става ясно, че последният Пророк (с.а.с.) само е подобрил положението на жените, не им е наложил нищо и неговите нововъведения са служили само за тяхна полза.

Справедливост във войната

Единствената цел на пророческата мисия на Мохамед (мир и благословения да бъдат на праха му) беше да разпространи посланието на Всемогъщия Аллах. Затова Пророкът, когато е възможно, се опитва да не нарушава мира. Например, когато ангелът Джибрил му предложил да отиде на война в Таиф, където Пророкът (с.а.с.) бил обиден и ранен, той не направил това. Нещо повече, той призова обитателите му милостта и напътствието на Господ.

В Мека, първиятМюсюлманите бяха подложени на жестоко преследване, противниците на Пратеника на Аллах дори искаха да го убият, така че той реши да се премести в Медина. Но след това неверниците станаха още по-ожесточени срещу вярващите, които останаха в Мека. Затова на мюсюлманите беше наредено да се бият с тях и да постигнат мир в обществото.

В тази връзка Пророкът (мир и благословия да бъде върху него) въвежда определени правила за водене на война, които предписват:

Потърсете помощ само от Аллах
Опитайте се първо да разрешите конфликтите чрез преговори
Ако предстои битка, не използвайте нечестни средства
Не осакатявайте телата на мъртвите
Не наранявайте жените, децата, възрастните и болните
Не докосвайте монаси, аскети и духовници
Не унищожавайте и не използвайте за свои цели десанти на вражеска земя
Освободете затворниците, помолили за закрила, на свобода след плащане на откуп
Позволете на обсадените да сключат мир.

Поради тази справедливост мюсюлманските войски проявиха милост след решителната победа над жителите на Мека. Това ни убеждава в безпочвеността на сегашната представа за мюсюлманите като кръвожадни убийци. Тези, които убиват невинни и се бият в нарушение на всички принципи на човечеството, не са истински последователи на исляма, тъй като с действията си нарушават всички закони на Аллах.