Психология на евангелската притча за стадото свине
В Евангелието има известна притча за това как Исус излекува човек, обладан от демони, като прехвърли демони от човек в стадо прасета, които след това се хвърлиха в морето. Тази част от Евангелието се чете канонично за онези, които според Църквата са обладани от зъл дух или неразбираема болест, болест, причинена от демони, обитаващи човек. Почти чиста психиатрия в ранен стадий. И почти същото като в съвременната психиатрия - всички опити да се помогне често са напразни. Защо? Може ли да бъде иначе? Възможно ли е да се облекчат страданията на болните? Да, може, да, може. И защо се случва по-често „по различен начин“ - ще говорим за това с вас. А какво трябва да направите за това - за да помогнете все пак - ще разберете, след като прочетете моите психологически съображения.
Днес ще се опитаме да разберем тази притча, като подредим всички неразбираеми места в нея и свържем към нейната интерпретация юнгианската теория – груповото несъзнавано. И така, най-напред.
Да започнем със самата евангелска история
The Frenzied
Близо до едно село, далеч от всички почтени граждани, живееше обладан човек от същото село. Демоните го измъчвали толкова много, че той вече не носел никакви дрехи и спял в ковчези, изгонен от селото не толкова от хората, колкото от болестта си.
Той изтича при Исус и Исус каза на демоните в него: „Излезте от този човек“. Наблизо пасеше обществено стадо прасета. Демоните помолили Исус да ги постави в тези прасета. Исус позволи. Демоните завладяха прасетата, прасетата, луди, се втурнаха от скалата в морето и. тази бездна ги погълна без следа.
Като видели това, овчарите-свинари по-скоро хукнали към селото - да съобщят какво се е случило на собствениците на изчезналите животни.
Населението на града излязоха при Исус, видяха как бившият демоничен седи - измити облечени в нозете на Христос, в здрав разум и със светли очи, те не видяха прасетата си и казаха на Исус да напусне мястото им.
Касичка: Историческият контекст на „Проблемите на богатството и късмета“
Тази евангелска история е много добре разбрана без никакво тълкуване - за селските хора от старата школа, но напълно убягва на разбирането на "градските" хора, които смятат, че кифлите растат по дърветата.
Какво е прасето за някогашните времена и преди всичко за селянин? Прасето е символ на богатство и късмет. „Du hast schwein“ – още казват немците. Тоест буквално: „Имате прасе“. Какво би означавало това? И фактът, че: "Късметлия си, късметлия."
Красотата на прасето се крие във факта, че то почти не се нуждае от хранене по някакъв специален начин, всеки, дори „градският“, знае, че прасето традиционно се храни с боклук от масата за хранене, така наречената помия. И магически напълня на тях.
И прасето също е мръсно, то няма нужда да се мие и чеше като крава, то обича да е мръсно, това е неговата същност. Прасето е мръсно като парите.
Но да се върнем към нашите прасета. Привлекателността на свиневъдството се крие във факта, че почти без специални усилия за една година получавате спиращи дъха печалби във вашата ферма - прасе с тегло един тон е като торба със злато на прага на къщата ви. И се обличайте, и се разхождайте, и не се тревожете какво ще съществувате през цялата година.
"Богатите стават по-богати" или Пити - както е
И защо иначе - прасето - е традиционен (но позабравен от нас) символ на богатство и късмет? Следователно има още един труден момент. Работата е там, че за да получи такава печалба в края на годината, самият селянин трябва вече да е от самото начало - малкобогати, поне не напълно бедни.
Съдете сами - ако селянинът е беден и самият той е недохранен, тогава откъде ще вземе вкусна обилна помия от масата, за да ги излее в коритото на прасето?
Тоест, прасето се храни от собственика в излишък и само този, който вече е осигурен, стои здраво на краката си, дори - богато, тя възнаграждава - още повече, приказно. Е, който е беден - съжалява. Просякът не може да отглежда прасе. Традиционно бедните селяни търсеха компромис - пускаха прасетата си на паша в гората, но рискуваха да получат от господаря-собственик на гората или. от вълка. Прасетата развалиха гората, това е факт. Да, и на свободно пасящо прасе, въпреки че ще се чувства здраво, няма да напълнява толкова, колкото на домашна помия.
Ясно е, че ако селянинът все пак се заеме да угои прасе, той трепери за него повече, отколкото ние треперим за колите си, взети на кредит.
Прасето беше неговата надежда — надеждата да получи пари до зимата или поне храна за цялата зима. Ако вълкът не яде и ако има какво да сподели с прасето.
Затова от незапомнени времена в народа са се развили две странни поговорки. Когато мрачните селяни искаха да се оплачат от живота си и да говорят за бедността си, те казаха това: „Какви прасета имаме? Ние самите. като прасета!"
Както вече се досещате, селяните не са имали предвид, че са мръсни или груби. Това, което имаха предвид, беше, че трябва да изядат до дъното остатъците от оскъдната си трапеза, сами да изгребват трохите – това, което обикновено се носи на прасетата в щедрите времена, и да си готвят прясно.
И втората поговорка. Когато някой искаше да каже горчивина за бездушието на местното население, той каза следното:
"Местният селянин предпочита да нахрани прасе, отколкото да даде парче на бедните."
Когато като дете срещнах това изречение, си помислих, че по този начин злите и алчни кулаци изразяват тънко неуважение към своите съседи, които са под тях на стълбицата на съдбата. Например, няма да ти дам глупак, но ще ти дам прасе.
Чак сега разбрах каква е истинската причина за тези селяни. Целият ужас е, че те далеч не са безделни хора, нямаха никого и в мислите си „леко обиждат“!
Напротив, действаха като разумни, „възрастни“, сериозни хора – бащи и майки на семейства, стопани, загрижени за своя дом и неговото благополучие.
Всъщност всяко парче е от значение за истинския собственик. И остатъкът, даден на прасето, отива в действие - догодина прасето ще бъде заклано, ще има какво да се яде и нови дрехи за децата. Защо да дадете парче храна на бедните? Каква полза може да има това. В рая ли е? Но скъперникът селянин не вярваше наистина в Рая. Мисленето му беше конкретно-материално.
Но съвременните хора с висше образование и абстрактно мислене не са далеч от селяните-кулаци от приказни времена.
И така плавно се връщаме към притчата за обладания от демони човек и Исус.
Прокълнато съкровище
Всеки знае от приказките и легендите на Възраждането, че съкровищата и съкровищата, златото и скъпоценните камъни са прокълнати и пазени от дяволи. Тъй като те обикновено се получават по такъв начин, че е по-добре да не се разказва на децата през нощта.
Убийства, гибел на вдовици, потъване на кораби. Проклятията и мъките на умиращия се стоварват върху отнетото и викат към небето. Златото попива истории. Историите са предимно страшни, а поне една е забавна.
Известни бижута, преминаващи от ръка на ръка, привличат убийства и престъпления.
Прокълнати съкровища, сандъци със съкровища, печеливш билет от лотарията. Съпрузите се скарахасъпруги, кръчмари убиха госта. Еднолични търговци се барикадираха от крадци и полудяха.
За един селянин, далеч от лукса, културата и цивилизацията, рубините и диамантите не струват нищо. Той има "една валута" и едно разбиране за "съкровище" - прасе. Следователно това, което за един „културен“ човек се олицетворява в спестовна книжка или в шкембеста ракла с мъниста и перли – за колхозника, живеещ в натурално стопанство, се олицетворява в пълничката фигура на прасе.
Прасето е прототип на банков депозит с лихва, жива касичка.
Затова не е изненадващо, че когато Исус всели демони в стадо прасета, пасящи наблизо и те умряха, хвърляйки се от скала в морето, селяните попитаха Исус. напускам. Странно, че не са го убили.
И сега ще отговорим последователно на редица важни, обобщаващи - въпроси.
Въпрос №1 Защо демоните помолиха Исус да ги премести в стадо свине?
И ще ви отговоря с контра въпрос: "Как мислите, на колко хора са отказали селяните преди, за да нахранят по-добре прасето си за угояване?"
За селянина, повтаряме, прасето е същото като за градския жител - спестовната му книжка или рядък диамант. Защо и прасето да не започне да привлича „злото“ към себе си, както правят съкровищата на жителите на града?
Защо демоните помолили Исус да ги постави в стадо свине? Защото подобното води до подобно. Те са свикнали да пазят съкровища. Пари, злато, имоти - придобити несправедливо, с обиди към другите, това е обичайният удобен за тях „хотел“, в който демоните „спират“, слизайки на земята.
Въпрос #2 Откъде идват болните хора и какво представлява групата в безсъзнание?
Така стигаме до най-тънката теория, която някога е била небрежно формулирана от Карл Густав Юнг. групанесъзнаваното е невидима надстройка над малка група хора. Взаимната отговорност маже като катран. Невидим катран. Невидим - засега. Докато някой не се разболее – нелечимо и красноречиво. Кой ще стане огледало на греховете на общността.
Когато Исус попита демоните: „Колко сте вие?“ демоните отговориха: "Легион." Легион от грехове и зли дела.
Греховете на общността - хвърлени в тялото на беден демоничен, съсед в групата в безсъзнание. Той, като в магическо огледало, показа на своите съселяни здравословното състояние на цялото село като цяло. Проклятието почти е паднало върху селото, но още никой не го е разбрал. Сега, ако добитъкът им започне да умира и децата се разболяват, горете вкъщи.
Междувременно един обладан демон беше преселен в катакомбите и бързо го забравиха, както забравят за проблемите на другите. Непознати ли са?
Въпрос #3 Какво направи Исус?
Представете си, че Исус дойде при нас, съвременните хора, и ни каза, като ни събра с вас, така.
Има един човек, когото всички познавате много добре. И така, той наистина се разболя. Знаете ли как страда? Казвате: „Знаем, чухме, бедни бедни“.
И Исус продължава: „Искате ли той да бъде напълно изцелен?“ Ние отговаряме: „Да, да! Какъв въпрос! Той е толкова добър човек!"
И тогава Исус казва: „Знаете ли как го излекувах? Слушам."
Ето ви апартамента на баба ви, който давате под наем на наематели и имате акции. И теб те назначиха за началник, дадоха ти кабинета и ти увеличиха заплатата.
И имате книга с 300 хиляди. И имате най-новия iPhone. Но имате много интересна дарба - да очаровате всички мъже, приятелки са изненадани. И вие знаете как да ходите по подиума и да носите всякакви дрехи като кралска мантия.
И така, погледнах те и видях, че си тиизползвах всички тези дарове, които между другото ти позволих да имаш, но нямаше смисъл от това за околните, освен за теб самия. Ти взе всичко. Вие бяхте горди и обидени хора. Не си дал парче хляб на този, който поиска. Спряхте да общувате с бедни роднини. Може ли да не ти припомням как получи апартамента на баба си? Мога ли да не ви кажа какво означава вашият iPhone за вас?
Изобщо, всички тези неща, които притежавате, толкова много зло се е залепило за тях, няма да повярвате.
И когато изгоних болестта, тя се втурна там, където й беше най-удобно - мръсотията достига до мръсотия. Не исках да се излее върху главите ви. Или погълна единствените ви жилища, които обитавате. Избрах вашите прасета.
Ще се разстроите много, ако сега ви кажа последното: апартамент, iPhone, 300 хиляди за книга и талант да очаровате - удавен в морето, хвърлен от скала? Искате ли да общувате по Skype с ваш приятел, който вече може да говори и да се усмихва?
Спряхме и казахме на Исус: „Махни се от нашето село. Моля напуснете." И като се обърнаха, отидоха в празните си конюшни.
Авторска разработка на центъра - техника за работа с несъзнаваното с помощта на психологически карти. Повече ▼.