Психология на йога
Манас в психологията на йога
Функциите на тази читта структура са приемането на информация и нейната обработка. Манас не е нищо друго освен нашия ум, отговорен за вниманието, запаметяването, въображението, създаването на идеи и тяхното обобщаване. Всички тези умствени операции са придружени от освобождаване на енергия, която помага да реализираме инстинктивните си нужди от секс, храна, сигурност.
Когато това или онова желание не се реализира, Манас произвежда - както насън, така и наяве - илюзиите за неговото въплъщение. Реалната картина на света е непозната за това първично мислене. Той не е в състояние да тегли граница между "аз" и "не-аз".
Ахамкара в психологията на йога
Ахамкара, или самосъзнанието, е част от читта, надарена със способността да разграничава реалното от неговия антипод - илюзорното. Ахамкара анализира нашите чувства, понятия, намерения и отхвърля онези, които не са свързани с реалността, като опасни за „Аза“. Така тя спестява запасите от психическа енергия, като не позволява тя да се губи за празни неща.
Самосъзнанието се бори срещу вредните стремежи, които водят до напрежение чрез манас. Така се стартира процесът на вторично - продуктивно - мислене, формират се волеви качества, тренира се паметта.
Будхи в психологията на йога
Третият компонент на читта е най-важният. Това е свръхсъзнание, което действа като естествен детектор на лъжата. Тя ви позволява да преценявате относителни и абсолютни истини, разкрива диалектиката на събитията, помага да разберете връзката между събитията, случващи се вВселена от процеси.
Дава съзнание за необходимостта да се следват законите на реалността, помагайки да се избегнат нещастия, да се постигне мир и радост. С помощта на будхи човек разбира кармичните принципи на природата и разбира важността на спазването на духовни и морални постулати.
Психологията на йога за причините за нашето страдание
Чита е уникален инструмент за човешкото възприемане на света. Контактувайки чрез манас с външни обекти, то се стреми да приеме техните форми. Отразен, като в огледало, в читта, „Азът“ често погрешно вярва, че всички тези метаморфози се отнасят до него и си представя себе си като същество, преминаващо през жизнения път от раждането до смъртта.
Резултатът от идентифицирането на "аз" с читта е поредица от заблуди:
• абхинивеша – любов към живота и страх от смъртта;
• dvesha - омраза към болезнени усещания;
• рага - жажда за чувствени удоволствия;
• асмита - пълно сливане на "аз" с читта;
• авидя - лъжливо знание, водещо до смесване на преходни и вечни ценности, подтикващо да се приеме "не-аз" за "аз", илюзии за същност на нещата.
Задачата на „аз”-а е да се научи да не се приравнява с обектите на този свят, отразявайки се в читта. В противен случай е невъзможно да се отървете от страданието или удоволствието, което носят.
Пътят към свободата минава през задържането на емпиричното съзнание, тоест умствената, телесната и чувствената дейност. Веднага щом читта успее да постигне това, „Азът” ще придобие своя истински статус – безсмъртие, независимост, неизменна безусловност.
Самата чита може да претърпи множество модификации. Ето основните му модификации:
1. Прамана - реално знание, което възниква на базата на адекватно възприемане и анализ на реалността.
2. Випаряя – изкривено възприемане на реалността, както исъпътстващите го фалшиви концепции и съмнения.
3. Викалпа – знание за думите като физическа обвивка на идеите.
4. Нидра - престой в съня с характерното за него състояние на инерция и покой.
5. Смрити – паметта на преживяното и точното възпроизвеждане на минали събития.
Тези ментални вариации се дефинират с термина "chitta-vritti" и предават основните функции на нашия ум. Именно той, а не „Аз”-ът спи или е буден, съмнява се или разбира истината, анализира или синтезира, преследван е от спомени или фобии.
„Аз“ е чистото съзнание. Той е свободен от желанията на тялото и нуждите на ума, особеностите на интелекта и капризите на личността, болката или екстаза. Това е безсмъртен дух, който е извън физическите изпитания.
Психологията на йога насочва онези, които са готови да следват гласа на своето „Аз“, към пътя на самоусъвършенстването, отличавайки го от останалия свят и по този начин постигайки пълно освобождение.
Читта пречистваща практика
Нашата вселена се управлява от три основни сили:
• сатва – излъчване на светлина, мир, хармония, радост;
• раджас - началото на всяка дейност, промяна, включително тези, водещи до страдание;
• тамас е силата на инерцията, отказа от знание, способна да породи различни страсти.
Сатвичното състояние се счита за най-естественото за човек и следователно за единственото истинско, защото отразява самата природа на ума. Именно към този източник трябва да се насочи читта. За да постигне мир и хармония, тя трябва да премине през пет етапа:
• кшипта – стремеж на раджас към чувствени удоволствия към материално благополучие;
• мудха - доминирането на тамас, проявяващо се в апатия, потискане на ентусиазма;
• vikshipta - състояние на несигурност и несигурност порадиза физиологични недостатъци и житейски трудности;
• екарга - преобладаването на сатва, изразяващо се в поглъщането на вниманието от обектите на интерес, развитието на инсайт;
• нируддха - пълно пречистване на читта, когато радостите на материалния свят отстъпват място на мощно осъзнаване на истината.
Практиката за разбиране на собственото "аз" включва преминаването на осем етапа. Двете първоначални - яма и нияма - изискват развитието на духовни и морални ценности, които предотвратяват нечестиви намерения и действия. Третият етап – асана – хармонизира химико-биологичните и психичните процеси. Четвъртата – пранаяма – чрез регулиране на дишането води до баланс на ума. Петият - пратяхара - дава контрол над чувствената сфера. Последните три етапа вече са работа със самото съзнание.
Преходът към състояние на пречистена читта чрез потискане на влиянието на първичното мислене върху него, издигането на „аз” над процесите на раждане и смърт, растеж и стареене, сън и активност е целта на йога психологията. Той показва пътя за освобождаване от земните трудности и постигане на желаното спокойствие, радост, хармония.