Рационализмът и емпиризмът като основни философски и методологически програми в науката на новото време
2. Емпиризъм (от гръцки empeiria - опит) - например в теорията на познанието котката извлича всички знания от сетивата на опита. Прави се разлика между идеалистическия емпиризъм (Хюм, Бъркли, Мах, Авенариус), който признава субективния опит (усещания и представи) като единствена реалност, и материалистичния емпиризъм (Ф. Бейкън, Хобс, Лок и др.), който счита обективно съществуващия свят за източник на сетивно преживяване. Според емпиризма в душата и ума на човек няма вродени знания, идеи или представи. Душата и умът на човек първоначално са чисти, като восъчна таблетка (tabula rasa - празна дъска) и вече усещанията, възприятията пишат своите „писма“ на тази таблетка. Тъй като усещанията могат да измамят, ние ги тестваме чрез експеримент, който коригира данните на сетивата. Знанието трябва да върви от частни, експериментални (експериментални) към обобщения и теории. Това е индуктивният метод на движение.
Джон Лок (1632 – 1704) Писма за толерантността (1689) Есе за човешкото разбиране (1690) Втори трактат за гражданското управление (1690) Някои мисли за образованието (1693). Няма нищо в ума, което първоначално да не е в сетивата, затова Лок сравнява човешката памет сTaballa Rasa, върху която писанията на знанието се прилагат през целия живот. Няма вродени идеи. (т.е. критикува Декарт) Човешкият опит е външен и вътрешен.Обектът на външния е външният свят, а обектът на вътрешния е дейността на самата душа. Идеите, получени в резултат на познанието, Лок разделя напрости и сложни Простите се получават с помощта на едно сетиво,сложни - чрез сравнение на простиидеи.
3.T. Хобс (1588-1679)" За тялото" (1655) "За човека" (1658); "За гражданина" (1642); „Левиатан, или Материята, формата и силата на държавата, църковна и гражданска“ (1651 г.) Според неговата философия той трябва да служи като практическо съкровище на хората, независимо от религията, той се отличава с краен номинализъм и сензация (философска концепция, разглеждаща човешките чувства като единствен източник на познание).
4.Рационализъм (от Pat. Ratio - ум) - съвкупност от посоки, дефинирани - техният ум е в основата на знанието и поведението на хората и тяхната вяра, че рационалността на устройството, логичният ред на нещата - е неразделна х-ка на цялата вселена. Рационалистите (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лайбниц и др.) смятат, че опитът, основан на човешките усещания, не може да бъде в основата на общия научен метод. Възприятията и усещанията са илюзорни. Може да почувстваме нещо, което не е там (като болка в загубен крайник), и може да не усетим някои звуци, цветове и т.н. Експерименталните данни, като експерименталните данни, винаги са съмнителни. Но в самия Ум, в самата ни душа, има интуитивно ясни и отчетливи идеи: „Мисля, следователно съществувам” (Р. Декарт). Основният им метод е дедукцията.
Бенедикт Спиноза (1632, Амстердам — 1677, Хага)(ок. 1660 г. „За Бог,човека и неговото щастие“. 1662 г. „Теологически и политически трактат“ 1677 г. „Политически трактат“). Развива монистична доктрина за света. Неговият монизъм се проявява под формата на пантеизъм; той отъждествява Бог и природата, която действа като природа - творяща и природа - сътворена. Б. Спиноза, разграничаватри вида познание: 1) сетивно, даващо само смътни и неверни представи, 2) познание чрез разума и 3) най-висшият вид познание - интуицията, разкриваща истината. От истините (аксиомите), установени по интуитивен начин,дедуктивно, според метода на математиката, всички други заключения и заключения.Необходимо е да не се смеем и плачем (така хората реагират на своите преживявания), а да разбираме.
Готфрид Вилхелм Лайбниц ( 1646-1716)3. Готфрид Вилхелм фон Лайбниц; 1646-1716) ( Съчинения в 4 тома, - М.: Мисъл, 1982. Том 1: Писма, „За първата материя“, „Беседа върху метафизиката“, „Монадология“ и др. Том 2: „За вродените понятия“ Том 3: Кореспонденция, логически трудове Том 4: „Опити на теодицеята“ и др. Разработва система , получени. иметосубстанциален плурализъм или монадология.O основите на същността на явленията или феномените сапрости субстанции или монади ( прости и не съдържат части, има безкрайно много от тях и всички те са различни). Монадата има две характеристики -стремеж (активност на вътрешния принцип, който предизвиква промяна във вътрешния живот на монадата) ивъзприятие(възприятие ) на нейния вътрешен живот, на което са способни всички монади. Някои монади в хода на своето вътрешно развитие достигат нивото насъзнателно възприятие или аперцепция ( Човешкият ум също е монада).. Монадите, притежаващи по-отчетливи възприятия, придружени от памет, Лайбниц нарича души. Така няма напълно нежива природа. Лайбниц казва, че монадите, открили явленията на „неживата“ природа, всъщност са в състояние на дълбок сън или припадък.