Расизмът и неговите корени
     Анти-юдофобията от 19 век не се е появила от нищото. Преди това е съществувал в Европа, вкоренен е в съзнанието и е имал много лица.
     Приемайки тази теза, можем да преминем към следващите части на проблема.
     Как точно, на каква идеологическа основа възниква расистката теория, превърнала се по-късно в центъра на нацизма?
     Три области на знанието, три съвременни науки несъмнено са повлияли върху установяването на нацистката теория в съзнанието:
     anтропология, биология и лингвистика (лингвистика).
     Антропологията (науката за човека) като самостоятелна дисциплина започва да се развива през втората половина на 18 век във Франция и Германия. Нейните граници с етнологията, биологията, човешката анатомия все още не са били ясно очертани, но се е смятала за точна наука и в началния етап се е занимавала с изучаването на различни човешки раси. (Едва по-късно това се превърна в социална дисциплина.)
     Интересът към състезанията възниква в света поради развитието на пътуването и последващите описания на видяното, както и разпространението на колониализма в света. Отначало антропологията е само описателна, след това се появяват различни класификации.
     Увереността на Едуардс в преобладаващото значение на формата на черепа за разграничаване на расите не е случайна: в продължение на десетилетия, от края на 18 век, френологията процъфтява в Европа, „науката за изучаване на човешкия череп“, заявявайки, че характеристиките на мозъка са свързани с определени характеристикинеговите "хранилища" са черепите. Предполага се, че размерът на тази или онази част от черепа определя тази или онази характеристика на самия мозък, следователно човешкият характер може да бъде разпознат чрез изучаване на този или онзи череп. В началото на 40-те години на 19 век шведът Рециус предлага коефициент за измерване на черепите (дължината на черепа се дели на ширината му и се умножава по 100) - така нареченият цефаличен индекс. Дълги години тази формула служи като отправна точка в изследванията не само на псевдоучени, но и на истински.
     През 1893 г. френският философ Алфред Фюйе предсказа - без да осъзнава напълно силата на своето прозрение: "Хората все още ще се убиват един друг поради разлика от една точка между техните черепи."
     И така, тогава антропологията изучава расови проблеми, свързани главно с характеристиките на тялото, използвайки за това постиженията на социалните науки.
     Така беше първата стъпка към расизма, който се разви в най-голяма степен през първата половина на 19 век.
     Нов етап на расизма, който скоро стана доминиращ, започна, когато биологичните проблеми започнаха да се вплитат в системата на антропологичните проблеми.
     За разлика от общоприетата по онова време библейска версия за еднократното сътворение на света и идентичността на съвременната природа с тази, която е създадена от Твореца, през 19 век се появява биологично обоснована теория за еволюцията на природата.
     Един от първите еволюционисти е френският биолог Жан-Пиер Ламарк, който предполага, че разнообразието от видове, форми, нюанси на живите същества е резултат от тяхната адаптация къмзаобикаляща среда. Дългосрочните процеси доведоха в крайна сметка до промяна на естествените форми. Но теорията на Ламарк се основаваше главно на предположения и беше слабо обоснована. Въпреки това тя се разпространи във Франция и други страни, тъй като от време на време хипотезата на Ламарк се подсилваше от новооткрити явления. През лятото на 1830 г. във Френската академия се провежда разгорещен дебат относно надеждността на ламаркизма, немският поет Гьоте следи отблизо хода на тези спорове.
     6. еволюцията "няма граници" (Дарвин), но ако това е така, тогава, следователно, процесът на еволюция се извършва и сред хората днес. Следователно в рамките на съвременното човечество е възможно и необходимо да се търсят различни видове, и сред тях - най-висшите.
     И така, придържайки се към вече съществуващ расизъм, социалдарвинистите създадоха расистки дарвинизъм. Но как може да се отдели по-висша раса сред другите раси? Расистите започнаха да твърдят, че това е бялата раса:
     - в технологиите - локомотиви и параходи - изобретения на бял човек, който кара природата да работи за себе си и др.
     Веднага става ясно, че това са субективни критерии, основани, сякаш на предпоставка, на собственото им заключение, което приема, че бялата раса е най-висшата. Но в своето време (и може би не само в своето време) те са били смятани за доста обективни, доказващи истинската разлика между расите в талантите и интелекта.
      Второто заключение, сякаш допълващо първото, беше свързано с "борбата за съществуване".
     бъде отрицателен, социалдарвинистите твърдят, че пацифистко-моралистките възражения срещу войните са неоснователни. Нещо повече, хората, които отричат валидността на „законите на природата“, може да са „натрапниците“, „слабите“, които са измислили тези хуманистични теории, за да предотвратят поражението им от ръцете на „по-висшите“, „най-добрите“ от природата с тяхна помощ. Мирът и хармонията между народите, проповядвани по-рано в Европа, вече са престанали да изглеждат задължителни дори за нравствените хора.
     Развитието на расистките идеи е улеснено от изследвания в друга наука - в лингвистиката (езикознание), която се развива от края на 18 век.
     Готфрид фон Хердер в книгата си „Произходът на езика“ (1772) се обръща към проблема за раждането на езиците: според него инстинктът е в основата на появата на речта при хората. Когато европейците откриват санскрит, езика на протоиндианците, и научават за близостта му с европейските езици, в науката възниква нова лингвистична школа (вместо тази, призната от времето на Римската империя) - сравнително историческа.
     Англичанинът Уилям Джоунс, първият, който изследва санскрит, предполага, че готическият, индийският, старогръцки, латинският и вероятно староперсийският имат общ прародител (1770 г.). След него германецът Фридрих Шлегел развива тази идея в книгата "За езика и мъдростта на индианците", 1880 г. Скоро лингвистът Клафорт въвежда термина "индоевропейска група езици". Развитието на новата лингвистика беше повлияно и от датските лингвисти, които изучаваха тевтонските езици на скандинавските епоси, по-специално старонорвежкия език.
     Якоб Грим направи нов принос към лингвистиката от онази епоха,основател на немската лингвистична школа, романтик, изучавал както фолклора, така и древната немска литература; той открива най-старите изрази в оцелелите народни диалекти. Заедно с брат си Вилхелм („Братя Грим“) той създава нова немска граматика (1819) и важен речник (1852).
     През 20-те години на 19 век изследователите на индоевропейските езици започват да използват нов професионален термин - "арийски". В санскритските легенди тази дума обозначава древните завоеватели на Индустан и буквалното й значение, очевидно, е "господар", "аристократ" или "чист", т.е. различни от местните.
     Тези проучвания бяха използвани от расистите за свои собствени цели. По-специално, беше направено предположението, че всички племена, говорещи индоевропейски езици, са свързани по кръвен път (възможността за кръвна връзка без езикова връзка, както и езикова връзка без кръвна връзка, изглеждаше невероятна). Така възникват термините "арийски народ" и "потомци на арийците", въпреки че има много разногласия кои народи трябва да бъдат включени в "арийската група". Едно от основните произведения от този вид е книгата на швейцареца Адолф Пише "Индоевропейски източници или примитивни арийци". В предговора той твърди, че санскритските корени ще помогнат да се разбере историята на човечеството: сред индоевропейците живее „раса, която с помощта на Висшите сили ще управлява света“. Тя "се отличава с красотата на кръвта и интелекта си", както се вижда от "богатството на хармониите и съвършенството на структурата на нейния език".
      19-ти век дава тласък на изучаването на друг слой от лингвистиката - ориенталските езици. КатализаторТози процес е обслужван от откриването и декодирането на акадския език, който играе роля в историята, подобна на ролята на санскрит за индоевропейците. Сред ориенталските лингвисти, особено тези, които изучават иврит, в средата на века се откроява французинът Ернест Ренан. Той даде на групата езици от Близкия изток името "семитски езици", използвайки библейската легенда за произхода на човечеството от Шем (Сим), Яфет и Хам, синовете на Ной (Ной).
     "Случайност помогна да се изпълни основната задача. Но има малък шанс за щастливо бъдеще." Гобино вярваше, че очевидно е твърде късно да се коригира покварената история на човечеството.
     Други расисти не бяха съгласни с него: дарвинистките идеи за възможността за влияние върху "природата", т.е. „подобрете състезанието“, те бяха ясно насърчени. Освен това тази група идеолози беше обединена от трагичното чувство за необходимостта и неотложността на някакво действие за „спасяване на света“, „надпревара с времето“.
     Трябва да се отбележи мимоходом, че лично Гобино се отнасяше към евреите с известна симпатия, въпреки че ги смяташе за раса под арийците. Той ги ценяше, както се изрази, за „мъдростта на народа“, който разбираше още по времето на Ездра и Неемия, т.е. през V в. пр. н. е. значението на принципа на расовата чистота и приема обявената забрана за смесени бракове.
СПОРЕД УЧЕБНИКА НА ОТВОРЕНИЯ УНИВЕРСИТЕТ НА ИЗРАЕЛ