Разговори с родители
Някога един от отците на Църквата е казал, че „семейството е малка Църква“. Наистина ние, родителите, които обикновено не сме подготвени за това, трябва да играем ролята и на духовни наставници, и на водачи, а често и на богослови. Нашето малко стадо са нашите деца и те често ни задават трудни въпроси, на които трябва да отговорим.
„Татко, как е? Казвате, че Бог е един, а след това казвате, че има Бог Отец, Бог Син и Светия Дух. Какво означава?" И на този въпрос не може да се отговори. Но почти първото нещо, на което православните родители учат децата си, е да се кръстят и да кажат: „В името на Отца и Сина и Светия Дух“.
Разбира се, знаем, че Бог не може да бъде разбран от човешкия ум, че ние, хората, не можем да разберем Божествената същност, както не можем да Го видим с физическо зрение. Това може да се обясни на по-големи деца и, както винаги, е по-лесно да се направи това не с логично обяснение, а с история, пример от живота. Има например една история за блажени Августин (епископ, живял през 5 век). Той дълго и мъчително размишляваше върху тайната на Светата Троица, опитвайки се да „проникне“ в нея с ума си. По някакъв начин блажени Августин се разхождал по морския бряг, мислейки същото и изведнъж видял малко момче на пясъка, което си играело - копаело дупка в пясъка с ръцете си и след това, загребвайки вода с дланите си, изляло тази вода в дупката. "Какво правиш?" – попита блажени Августин. „Но аз искам да излея морето в моята дупка“, отговорило момчето. И светецът прие този отговор като указание за себе си, че не е по силите на човешкия ум да разбере същността на Бога.
Но с по-големите деца може да се говори така, а много малките са убедени, че има отговори на всички въпроси и ако ние не дадем отговор, те ще измислят такъв.себе си.
Спомням си как моят тригодишен внук ме попита: „Бабо, Бог Отец – разбирам това, Бог Син – също разбирам, но Бог Свети Дух – не разбирам…“ И теологията на баба ми трябваше да даде отговор на такъв неочакван изпит: „Е, как. Ето те, Иване, Иване. Ти говориш думи, а тук Исус Христос е Божието Слово, чрез Него ни говори. Вие живеете и дишате, така че Светият Дух е диханието и животът на Бога…” Едва ли Иван е придобил богословски представи за Бога от моите думи, но получи отговор. Реалността на вярата в Бог беше потвърдена.
Свети Кирил, който заедно с брат си Методий съставил славянската азбука, за да проповядва християнството на нашите славянски предци, разяснил тайната на Светата Троица на арабите мюсюлмани, които разговаряли с него. Арабите му казали: „Ние вярваме в Един Бог и не разбираме как можете да вярвате в Един Бог и в същото време да казвате, че Той е Светата Троица: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух.“ Свети Кирил им отговорил: „Не виждате ли слънцето? Само едно слънце грее на небето, което дава живот на всичко на земята. Слънцето е едно, но ние говорим за неговата форма, неговата топлина и светлината, която дава. Слънцето е едно. Формата, светлината и топлината са едно слънце.
Има и друго тълкуване на тайната на Светата Троица. Господ е любов. Любовта никога не е сама. Любовта винаги свързва едното с другото. Усещаме го в щастливата семейна любов. Любящото семейство усеща своето единство. И ако си представим най-съвършената любов, която е много по-висока, по-силна и по-чиста от човешката любов, това ще ни помогне да разберем единството на Светата Троица. Три лица – Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух – в Неговата съвършена любов – Единият Бог.
Но понякога децата питат още: „Откъде хората знаеха за Светата Троица? Кой измисли това?"
Първото споменаване на Бог като Света Троица намираме в Стария завет за сътворението на света. Първите три стиха от Светото писание (в книгата Битие) казват: „В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, и тъмнина беше над бездната, и ДУХЪТ БОЖИЙ се носеше над водите. И БОГ КАЗА: Да бъде светлина. И стана светлина.
Тези думи говорят за Бог Творец, за Неговия Дух и за Неговото Слово, с което Той се обърна към света. В християнското богословие Исус Христос се нарича "Словото", в гръцката - "Логос". И в Новия Завет, в Евангелието от Йоан, което се чете на литургията в пасхалната нощ, се казва: „В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог ... Всичко чрез Него стана и без Него нищо не стана, което започна да бъде. В Него беше животът... "
Как Бог разкри на хората тайната на Светата Троица се разказва в Новия Завет и тази тайна беше разкрита по такъв начин, че хората да я възприемат, да я усетят. Кръщението на Исус Христос е описано по следния начин: „И в онези дни Исус дойде от Назарет Галилейски и беше кръстен от Йоан в Йордан. И когато излизаше от водата, Йоан веднага видя небесата отворени и Духът като гълъб слизаше върху него. И глас дойде от небето: Ти си Моят възлюбен Син, в когото е Моето благоволение ” (Марк 1:9-11). Празникът в памет на Кръщението на Исус Христос се нарича Богоявление.
Исус Христос постоянно говореше за Бог като за Свой Баща и наричаше Себе Си Негов Син. Той говори на своите ученици за Светия Дух. В Евангелието на Йоан, в разказа за Тайната вечеря, се цитират думите на Христос: „Когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене “ (Йоан 15:26).
И преди Своето Възнесение Исус Христос потвърди това, като каза: „И така, идете, поучавайтевсички народи, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух ” (Мат. 28:19), и заповяда на учениците Си да не напускат Йерусалим и да чакат там обещания Утешител. В Деянията на апостолите това събитие е описано: „Когато дойде денят на Петдесетница, те всички бяха заедно единодушно. И внезапно се чу шум от небето, сякаш от бърз вятър, и изпълни цялата къща, където бяха; и им се явиха като огнени езици и почиваха по един на всеки от тях. И всички се изпълниха със Светия Дух... ” (Деяния 2:1-3).
Учението за Светата Троица не е абстрактна догма, не е философията на мъдреците, не е „мисълта на Бога“. Бог е истинската Реалност. Личност, а ние, малките, грешни личности, се обръщаме към Него в нашата несъвършена лична любов и молитва и усещаме в живота си Неговата лична, съвършена любов към всеки един от нас. Чувстваме и вярваме в Бог като Създател на всичко, вярваме в Неговата любов към нас, Неговото обръщение към нас в Неговото Слово, Господ Исус Христос, чувстваме и вярваме в животворящата Сила на Бога, Неговия Свети Дух, Който живее всичко живо, Който живее всеки един от нас. Вярата в Света Троица не е абстрактно мислене, а живот и молитвено обръщение към Бога. В Господната молитва ние учим децата си да се молят на Бог като на Отец. Повтаряйки думите „Господи Исусе Христе, помилуй ме“, ние влизаме в много тясно общение със Спасителя, който страда за нас. В молитвата „Цару небесни, Утешителю, Душе на истината…” ние се обръщаме към Светия Божи Дух, Животворящия, и Го молим да се всели в нас и да ни очисти от всичко нечисто.
Да помогнем на нашите деца да се доближат до тайната на Светата Троица може да бъде само опитът на такава молитва, опитът на любовно и молитвено обръщане към Бога.