Ред и обяснение на божествената литургия

Понятието за литургията и нейния произход

Първо място сред църковните служби заема литургията. По време на Литургията се извършва Пресветото тайнство Причастие, установено от нашия Господ Иисус Христос в четвъртък вечерта, в навечерието на Страданията на Кръста.

След като изми нозете на Своите ученици като пример за смирение, Господ взе хляб, благослови го, разчупи го и го даде на учениците, като каза: „Вземете, яжте, това е Моето тяло“, след което взе чаша с гроздово вино и, като възхвали Бога, даде на учениците, като каза: „. (Мат. XXVI, 26-28).

След като причасти апостолите, Господ им даде заповед винаги да извършват това тайнство:„Това правете за Мое възпоменание“ (Лука XXII, 19; 1 Кор. XI, 24).

Апостолите наистина са празнували Светото Причастие според заповедта и примера на Исус Христос и са заповядали да се празнува Тайнството на Светото Причастие във всяка новопоявила се християнска общност.

Отначало обредът и процедурата за отслужване на Литургията се предават устно, след това започва да се появява писмено представяне на Литургията. Малко по малко литургията започнала да се обогатява с нови молитви, песнопения и свещени действия.

Литургия винаги се е отслужвала и ще продължи да се отслужва до края на света в Църквата Христова, защото чрез Светото Причастие ние влизаме в единство с Исус Христос и се очистваме от нашите грехове. Самата дума Причастие или Причастие, тоест общение и участие, означава, че благодарение на това Тайнство ние влизаме в общение, първо, с Иисус Христос и, второ, един с друг.

Първото причастие се споменава в думите на Исус Христос:„Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз съм в него“ (Йоан VI, 54-56); за второто – по думите на апостол Павел:„Единхляб, ние сме едно тяло, много и всички участваме в едно тяло” (1 Кор. X, 16, 17).

Разделяне на литургията

Редът на литургията е следният: първо се приготвя веществото за тайнството, след това се подготвят вярващите за тайнството и накрая се извършва самото тайнство и се причастяват. Тази част от Литургията, на която се приготвя вещество за причастие, е„Проскомидия”; втората част, по време на която вярващите се подготвят за Тайнството, се нарича„Литургия на оглашените”, третата част се нарича„Литургия на верните”.

Първата част на литургията Проскомидия или "Принасяне"

Първата част на Литургията, на която се приготвя веществото за Тайнството, се нарича „приношение“, тъй като в определеното време древните християни са принасяли хляб и вино за Евхаристията, поради което самият хляб се нарича „просфора“, тоест „приношение“.

Субстанцията за тайнството е хляб и вино. Хлябът трябва да е квасен (втасал), чист, пшеничен. Хлябът трябва да е квасен, а не безквасен, защото Сам Господ Иисус Христос е взел квасен хляб, за да извърши Тайнството. Пшеничният хляб също се приема по примера на Исус Христос, а също и защото Исус Христос сравнява Себе Си с житно зърно (Йоан XII, 24).

На външен вид хлябът (просфора) се състои от:

от две части, свързани заедно в обозначаването на двете природи на Исус Христос - Божествена и човешка.
с обозначението на кръста като знак, че този хляб е предназначен за свещена употреба,
с надпис от двете страни на кръста Христос Победител.

Виното трябва да е гроздово и червено, тъй като самият Исус Христос е използвал гроздово вино на Тайната вечеря. В Проскомидията, когато се възпоменават страданията на Спасителя, виното се комбинира с вода, означавайкиче по време на страданието на Спасителя от продупченото Му ребро е изтекла кръв и вода.

За Проскомидията се използват пет хляба или просфори, но всъщност за причастие се използва един (Агнецът), както казва апостолът:„Един хляб, едно тяло е много: всички се причастяваме от един хляб“ (1 Кор. X, 17).

Общи черти на Проскомедия

След облеклото (облечението на клира преди Литургията се извършва след прочитане на някои от предписаните молитви, пред Царските двери, което се нарича „вход”) във всички свещени одежди и произнасянето на началния „възглас” за четене от псалмопевеца на часовете, свещеникът пристъпва към олтара.

След като направи три поклона до земята пред олтара с молитва за очистване на греховете, свещеникът взема първата просфора и прави копие на кръстния знак върху нея три пъти, като казва: „В памет на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос“. Това означава: ние започваме да служим Литургията според завета на Иисус Христос и в Негова памет. След това, с произнасянето на пророческите думи на пророк Исая, свещеникът прави разрез с копие от четирите страни на средата на просфората.

Така се откроява кубичната част на просфората и се нарича Агнец. Свещеникът поставя тази кубична част (наречена Агнец), извадена от просфората на дискоса, разрязва я на кръст от противоположната страна на печата, произнасяйки думите: „Един воин с копие на реброто Му през дупката и абие, като излезе от кръв и вода” (Йоан 19, 34).

В съответствие с тези думи в чашата се налива вино, смесено с вода. След приготвянето на Светия Агнец свещеникът отстранява частици от следващите просфори.

От втората просфора се изважда частица в чест и памет на Пресвета Богородица и Приснодева Мария и се поставя от дясната страна на светия Агнец.

От третияпросфора се изваждат 9 частици в чест на деветте чина на Божиите светии и се поставят от лявата страна на Светия Агнец по три частици в един ред.

От четвъртата просфора се изваждат частици за живите. Извадените от здравето частици се поставят под Светия Агнец.

От петата просфора се изваждат частици за мъртвите и се поставят под частиците, изнесени за живите.

След като извади частиците, свещеникът благославя кадилницата с тамян, прекадява звездата и я поставя върху свещения хляб на дискоса. След това, като кади първия капак с тамян, свещеникът покрива с него свещения хляб с дискос; след като потопи втория патрон, свещеникът покрива с него св. чаша (потир); накрая, след като намокри голямо покривало, което се нарича "въздух" (думата "въздух" е голямо покривало, защото, като го надува на литургията по време на Символа на вярата, свещеникът разтърсва въздуха), свещеникът покрива заедно с него дискоса и св. Чаша, като при всяко защита произнася съответната молитва.

След това свещеникът кади светия олтар и чете молитва, в която моли Господ да приеме даровете на „Своя небесен олтар“, да помни тези, които са донесли даровете и за кого са били донесени, и да запази самите духовници неосъждани в тайнството на Божествените Тайни.

По време на Проскомидията на клироса се четат 3-ти, 6-ти, а понякога и 9-ти час.

На третия час си спомняме бичуването и оскверняването на Исус Христос след процеса от Пилат и от друга страна слизането на Светия Дух върху апостолите, което беше около 9-10 часа сутринта според нашия разказ). Следователно в псалмите (16, 24, 50) и молитвите се чува, от една страна, призив от името на Невинно страдащия, а от друга страна, напомняне за Светия Дух.

В шестия час (според нашите 12-1 часа) се помнят доброволните страдания и разпъването на Исус Христос на Голгота. Следователно в псалмите (53, 54, 90) се говори за страдание. Изобщопсалмите от 6-ия час изобразяват покушение на евреите върху живота на Господ и интриги да Го убият, техните подигравки и проклятия, земетресение и тъмнина, която тогава покри земята и т.н. Неговата победа над ада.

На деветия час (според нашите 3-4 часа) се възпоменава Кръстната смърт на Исус Христос и се изобразява нейното значение за нашето спасение.

В псалмите (83, 84 и 85) се посочва „за спасението, извършено чрез смъртта на Христос“, че „Той е живият Бог, умря за нас в плът и беше жертва за нас и придоби благоволение за земята, че Той се върна от плен – нашите души, и ни съживи с възкресението Си, зарадва народа Си, говори света“; накрая се казва, че в страданията на Исус Христос „милостта и истината се срещнаха, правдата и мирът се целунаха“ (Пс. 84).

Псалм 85 - „Поклони се, Господи, ухото Ти: пророчески изобразява, че Разпнатият и Умрял за нас е свят, добър, кротък, многомилостив, истинен, че Той ни даде сила, сила и създаде знак за добро.

Псалм 83 говори за бъдещата вяра на езичниците в Исус Христос, че „хората ще вървят от сила в сила, Бог на боговете ще се яви в Сион“.

Следните тропари, които се четат и пеят само на Великия пост, са особено ясно споменати за събитията от Новия завет, които се помнят на часовника.

Тропар на 1-ви час: На сутринта чуй гласа ми, Царю мой и Боже мой.

Чуй гласа ми сутрин, Царю мой и Боже мой.

Тропар на 3-ти час: Господи, и пресветият Твой Дух в третия час, низпослан от Твоите апостоли: Не вземи от нас, Благий, но обнови нас, които Ти се молим.

Ти, Господи, който в третия час спусна Светия Дух върху апостолите, не отнемай товаДух от нас, но обнови нас, които Ти се молим.

Тропар на 6-ия час: И в шестия ден и час на кръста дръзкият Адамов грях беше прикован в рая, и разкъсай почерка на нашите грехове, Христе Боже, и ни спаси.

Господи, Ти, който в шестия ден и в шестия час прикова на кръста Адамовия грях, който той дръзновено извърши в рая, разкъсай записа на нашите грехове, Христе Боже, и ни спаси.

Тропар на 9-ия час: Още в деветия час заради плътта си вкусил смъртта, умъртви нашата плътска мъдрост, Христе Боже, и ни спаси.

Господи, Христе Боже, като вкуси смърт за нас в плътта Си в деветия час на деня, умъртви мъдростта на нашата плът и ни спаси.

Схема на часовника

Нормален старт
Три псалма - на 1-ви час - 5, 89 и 100; на 3-тия час - 16, 24 и 50; на 6-ия час, 53, 54 и 90; на 9-ия час - 83, 84 и 85 ps.
Слава и алелуя сега
Тропар на "часа", празника или светеца, ("Дневен" тропар от Октоих, а на светеца - от Минея)
Богородичен
Трисвет, "Отче наш"
Кондак на празника или на светия (кондак на деня - от Октоих, а кондак на светия - от минея)
„Господи помилуй“ 40 пъти. "Слава сега", "Най-честният херувим"
Молитва: "Който е за всяко време и за всеки час"
Заключителна молитва към Господ Исус

Забележка: Тропар и кондак от Октоих само в неделя или на Великия пост.

Схема на Проскомидия

Изваждане на св. Агнец от първата просфора.
Поставяне на Агнето върху дискосите и наливане на чашата с вино и вода.
Отстраняване на частици от останалите четири просфори
Поставяне на звездичка над дискосите.
Покритие на Св. дискотеки и чафинг с кавъри.
Загаряне на приготвеното Агнешко и частици.
Четене на молитва за приемане на Светите Дарове вваканция.

Скъпи приятели, нашият сайт съществува само благодарение на вашата подкрепа.