Реферат Правни и професионално-етични регулатори в журналистиката - Банка с резюмета, есета
В пряка връзка с казаното стои и проблемът за неинституционалността по отношение на професионалния морал. Известно е, че моралното регулиране, за разлика от правното регулиране, не се поддържа от властта на обществените институции. Тук обаче професионалните кодекси са изключение. За разлика от общите морални правила, те се подкрепят не само от общественото мнение и силата на навика. Спазването на правилата за поведение на журналиста се следи от редакцията, организациите на Съюза на журналистите и специално създадените съвети по професионална етика и право.
Но да се върнем към причините, довели до появата на специални кодекси в журналистиката. Защо на границата на XIX и XXв. имаше особена нужда от строга регламентация на поведението на журналистите, от ясно противопоставяне на модела и забраната? Това се дължи преди всичко на факта, че точно по това време в Европа и Америка се оформят мощни вестникарски монополи и започва активното използване на пресата за манипулиране на масовото съзнание.
Ето как пише за това през 1908 г. швейцарският вестник Journal de Genève: „Г-н Пиърсън и неговият съперник лорд Нордклиф, собственик на Daily Mail, въведоха в Англия нов метод на журналистика, който се състои в това да не смятат читателя за същество с разум, да не се обръщат към неговия ум и морални качества, за да го снабдяват всяка сутрин с каша от сензационни новини, съдържащи само заглавия. това се продава много евтино. Той отговаря на нуждите на бързащия човек, който иска да знае какво се случва бързо и в общи линии. Постепенно губейки способността да следва хода на мислите, той свиква да поглъща тази груба храна всяка сутрин като автомат. И така, създаване в читателяилюзията за пълно осъзнаване на случващото се извън неговата непосредствена среда, пресата неутрализира активността на неговата мисъл, не й позволява да излезе отвъд традиционните представи.
Безцеремонното натрапване на читателя на изгодни за манипулаторите идеи и мнения предизвика безпокойство сред демократичната общественост, включително и самите журналисти, които усетиха опасността за себе си да се превърнат в безропотните зъбни колела на вестникарския механизъм. Техните опити до известна степен да се противопоставят на произвола на монопола на словото и да защитят читателя от него се изразиха по-специално в разработването на кодекси на професионалната етика. Такива кодекси бяха приети от журналистическите корпорации в много страни през 20-те години на миналия век.
Първият писмен кодекс обикновено се счита за "Хартата на поведение", приета през 1918 г. във Франция от Националния синдикат на журналистите. Въпреки това, според финландския изследовател Ларе Бруун, етичният кодекс е документиран за първи път в Швеция около 1900 г. Но тогава той не е бил широко използван.
През същите години по инициатива на различни издателски и журналистически организации започват да се провеждат международни срещи на журналисти. На един от тях, проведен през 1921 г. в Хонолулу, американецът Джеймс Браун предлага приемането на международни правила за поведение на журналист. Той сам ги състави и ги нарече „Етичен кодекс и норми на журналистическата практика“.
1. Пресата е публична или полудържавна институция. Основната му цел е да информира читателя, да го забавлява и да му помага да контролира управлението.
2. Пресата е достъпна за всеки гражданин и всеки с достатъчно средства може да издава вестник.
3. Пресата се контролира от спонтанен процес на установяване на истината в "свободния пазар на идеи".
4. В неяклеветите и нецензурните думи са забранени.
5. И накрая, пресата е четвъртата власт в държавата. Тя носи отговорност пред обществото и е длъжна да представлява обществото като цяло.
Общата демократична насоченост на тази концепция, в изобличаването на ограничеността на която нашите теоретици бяха толкова умели, се отрази благотворно върху съдържанието на първите журналистически кодекси. Като висши ценности те прокламират свободата на словото и правото на всички хора да получават вярна информация.
Журналистите, които са написали кодексите, са се опитвали да избягат от неизбежния стандарт в такива случаи, но обикновено не са успявали много добре. Въпреки това все още има някои разлики във формата на кодовете. Някои се позовават на психологията на журналиста и са написани като кредо: „Вярвам.“, Други прокламират общи принципи, трети, тези принципи също са конкретизирани, а някои също дават списък със санкции, предвидени за конкретно нарушение.
Повечето професионални корпорации в света имат кодекси на честта. Особено място сред тях заемат международните принципи на журналистическата етика.
Развитието и хармонизирането на международните принципи на професионалната етика, които се наричат „демократичният минимум“ на съвременния журналист, изисква много предварителна работа. Декларацията на ЮНЕСКО за основните принципи относно приноса на информационните агенции за укрепване на мира и международното разбирателство, правата на човека, борбата срещу расизма, апартейда и подбуждането към война стана основа за сътрудничество между организации, много различни по своите цели.
Принципът, наречен "Премахване на войните и другите злини, които се противопоставят на човечеството", все пак беше съгласуван от представители на различни организации, както и друго фундаментално изискване - насърчаване на новмеждународен ред в областта на информацията.
Настоящите кодекси не отчитат в достатъчна степен значителните промени, настъпващи в областта на комуникациите и новите морални проблеми, които възникват в тази връзка.
„Имаше някои много сериозни теми, които предизвикаха много сериозни противоречия, така че Хартата беше наистина потърпевша от нас. Например точка 2: „Журналистът пази професионална тайна относно източника на информация, получена поверително. Никой не може да го принуди да разкрие този източник. Съгласно законодателството на Руската федерация съдът може да задължи журналиста с решението си да разкрие източника. По този начин подписалите тази Харта доброволно поеха правото да не разкриват своите поверителни източници, дори и по съдебно решение, и съответно изразиха готовност да понесат законово наказание за това. Ние не смятаме този закон за справедлив, готови сме да понесем отговорност в съда. Факт е, че нашият съд е доста политизиран и информацията за източниците на информация на журналисти, особено оповестена в открито съдебно заседание, може да се използва и за разчистване на сметки, и за преследване по професионална основа, и дори за унищожаване на свидетели. Ето защо обсъдихме тази точка енергично, но все пак бързо постигнахме консенсус.
А. Венедиктов за Московската харта на журналистите,
първият напълно доброволен етичен кодекс в страната
Въпреки цялата си взаимозависимост и припокриване, тези области могат да послужат като добра отправна точка при разглеждането на Кодекса на професионалната етика на българския журналист, както и при обсъждането на журналистическата етика в България.
Всеки журналист постоянно усеща върху себе си странични възгледи. Резултатите от работата му се оценяват от хората,запознавайки се с неговите материали, и колегите, оценки за поведението му дава редакционният екип. Ако стереотипите на тези оценки съвпадат с изискванията на обществото и с вътрешната работа по самообразование, която всеки човек на интелектуалния труд трябва да извърши, тогава овладяването на ценностите и нормите на професионалния морал от индивида, тяхното прехвърляне във вътрешната собственост на индивида става без болезнено страдание. Напротив, всяко несъответствие между критериите за морално поведение обрича журналиста на трудна вътрешна борба: желанията противоречат на нормата, средствата противоречат на целта, съвестта не се примирява с дълга. В такава ситуация е трудно да се предвиди какви стереотипи на поведение ще бъдат придобити от индивида.
Никой човек не е способен да действа интелигентно без поне минимално самопознание. Следователно необходимо условие за неговия живот е самосъзнанието - "осъзнаването и оценката на човека за своите действия и техните резултати, мисли, чувства, морален характер и интереси, идеали и мотиви на поведение, цялостна оценка на себе си и своето място в живота".
В дейността на журналиста съзнателното самоуправление на собствените психични процеси и поведение става най-ефективният начин за организация, регулиране и контрол. В края на краищата, процесът на неговата работа често е недостъпен за влиянието на външни регулатори и доколкото е творчески, той обикновено не зависи от тях.
В структурата на самоуправлението обикновено се разграничават три процеса: самоорганизация, самоконтрол и саморегулация. Ако благодарение на самоорганизацията се формира стратегията за дейност на журналиста във връзка със специфичните условия за подготовка на материала, тогава функцията за самоконтрол е проверка на качеството на решението на конкретен проблем, установяване на несъответствия между стандарта и резултата.действия.
„Когато настигнаха селянин, впрегнат като кон в каруца с прости вещи, Халип посегна към камерата и въпреки бурните ми протести все пак дръпна спусъка. Тогава и двамата бяхме прави по свой начин. Фоторепортерът можеше да улови тази мъка само по един начин – само като я свали и беше прав. Тогава ми се стори срамно, неморално, невъзможно да снимам всичко това, тогава нямаше да мога да обясня на тези хора, които минават покрай нас, защо снимаме тяхната ужасна мъка. И аз също по свой собствен начин бях прав тогава.
Из военните спомени от 1941 г. К. Симонова.
Възможно е да се "премахне" несъответствието между тях чрез саморегулация, която се състои в коригиране на дейността, изясняване на програмите на тази творческа операция и стратегията на творческия акт като цяло.
Моралният смисъл на управлението на дейността на журналиста се състои не само във факта, че неговият "фундаментален информационен блок" съдържа морални принципи и норми, които действат като регулатори на собственото му поведение и критерии за неговите оценки. Този смисъл се крие и във факта, че отношението на журналиста към задачите и методите на неговата дейност и към хората, които са включени в нея, се възприема от него като негово собствено, интимно морално отношение.
Журналистиката предполага като задължително свойство на занимаващите се с нея съзнателно