Резюме Етногенезата на румънците

Проблемътза произхода (етногенезата) на румънцитее един от най-трудните проблеми на румънската и световната историография. Трудността да се получи надежден отговор на въпроса къде и кога са се появили румънците се крие в недостига на източници за ранната история на територията на съвременна Румъния, както и в крайната политизация на историческите дискусии.

Следните разпоредби са признати за представители на всички научни области:

В основата на етногенезиса на румънците (субстрат) стои определен балкански народ, чийто език е бил сроден на албанския.
В началото на нова ера този народ претърпява културна и езикова романизация.
В последния етап от етногенезата румънците изпитват силно славянско влияние. (Вижте славянски влияния на румънски)

Основните спорове са относно мястото и времето на романизацията, етническата принадлежност и името на хората, подложени на романизация, автохтонността / чуждостта на румънците в териториите на тяхното съвременно пребиваване, както и естеството и ролята на славянското влияние.

Цялото разнообразие от мнения за етногенезиса на румънците може да се сведе до три основни теории: миграционна, автохтонна и дако-латинска.

1. Автохтонна или дакийска теория

Според тази теория основата на румънския народ са племената на дако-гетите, които през 106 г. сл. н. е. са били подложени на д. Романизация и възприели разговорния латински. Римското управление в Дакия продължава от 106 до 271 г. Тази теория, в различни версии, се поддържа от почти всички румънски историци и по-голямата част от европейските. Решително отхвърлят идеята за приемственост (континуитет) само унгарските историци. Междинна позиция между привържениците на приемствеността и "мигрантите" беше заета отсъветски историци.

1.1. Аргументи за

Екстензивният характер на колонизацията на Дакия.
Колонистите идват от различни провинции на Римската империя и затова латинският език, официалният език на империята, се превръща в единственото средство за "междуетническа комуникация" както помежду им, така и с даките. Постепенно разговорният латински измества всички местни диалекти. От езика на дако-гетите в съвременния румънски са останали около 200 думи.
На територията на Румъния са запазени дакийски топоними (имена на реки: Samus - Someş, Marisia - Mureş, Porata - Prut и др.; имена на градове: Petrodava - Piatra Neamţ, Abruttum - Abrud), което е косвено доказателство за приемственост между румънци и даки.
Традиционната румънска носия е близка до костюмите на даките, изобразени на колоната на Траян.
Според линията на Иречек румънският език може да се формира само на територията на север от Стара планина.

1.2. Аргументи против

Дакия е част от Римската империя за твърде кратък период от време, недостатъчен за романизация.
Римляните завладяват само 25% от територията на съвременна Румъния. Освен това процесът на романизация се проведе главно в градовете, следователно по-голямата част от населението не беше засегнато от него.
Повечето от колонистите идват от отдалечени провинции на Римската империя като Иберия, Далмация, Галия, Близкия изток и не могат да говорят толкова близък до латински език като румънския. Тази теза е спорна, тъй като повечето от посочените провинции вече са романизирани.
След заминаването на римляните свободните даки (например шараните в Молдова) се завръщат в пустите земи.
Има много малко източници за пребиваването на романизираното население в Дакия след товаевакуации до 10 век.
Няма (или по-скоро почти никакви) германски заемки в румънския език, в Дакия през 5-6 век. са живели германските племена на готите.

2. Миграционна теория

Тази теория се появява в края на 18-ти век и е напълно оформена през 1860-те години в трудовете на австрийския историк Роберт Рьослер. Според тази теория, след завладяването на Дакия от Траян, местното население е унищожено, от което следва, че не може да се говори за процеса на романизация на местното население: през 106-271 г. Извършва се римска колонизация на тези земи.

През 275 г. по-голямата част от населението напуска Дакия, а останалите са унищожени от мигриращи племена. Така тази теория отрича гето-дакийската приемственост. Привържениците на тази теория смятат, че румънският народ се е формирал някъде на юг от Дунав, откъдето е емигрирал през XII-XIII век, връщайки се в Трансилвания, където вече е живяло унгарското население. Трябва да се отбележи, че тази теория възниква по време на борбата на румънците за правото да притежават Трансилвания и има много конкретни политически цели - да докаже липсата на "исторически права" на румънците върху Трансилвания.

В момента тази теория в нейната класическа форма има малко последователи. По един или друг начин миграционната теория се поддържа предимно от унгарски историци.

2.1. Аргументи за

Наличие на общи думи в румънски и албански.
На юг от Дунава живеят власите (арумънци, меглено-румънци и др.), които говорят източноромански езици, близки до румънския.
Няма писмени източници, свидетелстващи за румънци на север от Дунав преди 10 век, въпреки че опонентите цитират редица такива източници.
Наличието на голям брой писмени източници, свидетелстващи за преселването на румънците от юг на север на Балканите иживеещи сред славяните (например Румъно-българското царство).
Румънски имена в Албания и България.
Влашките овчари мигрират на север в търсене на по-добри пасища, достигайки до Полша и Чехия. Проследява се влашкото влияние върху културата на жителите на планинските райони на Полша и Украйна.
Евтропий споменава миграцията на римски граждани от Дакия на юг от Дунав през 270-275 г.
Арумънският има много по-малко славянски думи от румънския. Според лингвистиката разцеплението на проторумънската общност е настъпило след славянското преселение на Балканите. Това подкрепя теорията, че основното славянско влияние върху румънците е станало след преселването на власите в териториите, населени от славяните на север от Дунава.
древните румънски имена (топоними) в Трансилвания (в бивша Дакия) идват или от славянски (градове: Белград - от 19 век Алба Юлия, Дева, Липова, Брашов, реки: Бистрица, Търнава, Красна и др.), или унгарски език (градове: Тиргу Муреш, Орадя, Тимишоара, Сибиу, Арад и др.), което ще покаже, че имигриращите Румъния руснаците започват да използват топонимите на първоначалното славянско и унгарско население.

2.2. Аргументи против

Дакийските имена на места са оцелели на север от Дунав. Запазването на топонимите обаче говори само за приемственост на селището, но не непременно за етническа приемственост.
В унгарската хроника Gesta Hungarorum се казва, че когато унгарците пристигат в Панония, те срещат вече населяващите я власи.
Повестта за отминалите години споменава борбата на унгарските пришълци с власите и славяните.
Нито една средновековна хроника не споменава мащабно движение на народи от Балканите на румънска територия; докато някои говорят заобратната посока на миграция: според "Стратегикон" на Кекавмен (1066 г.) власите от Епир и Тесалия идват от север от района на Дунав и Сава.
В териториите, които са били част от римската провинция Дакия, румънските диалекти запазват повече латински характер, отколкото в други региони, където живеят румънци. Трудно би било да се обясни защо румънските заселници от Балканите са говорили на по-романизиран език точно в онези територии, където преди 6-7 века е съществувала римска провинция и е бил широко разпространен латинският език.
името Дунав на румънски има форма, която се връща към оригиналната (произлизаща от възстановената*donaris) форма, а не заета от други езици. Това показва, че румънците винаги са живели някъде близо до тази река, а не много на юг.

3. Дако-латински вариант

Някои историци (предимно аматьори) предполагат, че дакийският език е близък до латинския. Това обяснява явлението романизация на населението на Дакия за кратък период от време. В момента тази теория се счита за една от най-малко вероятните.

3.1. Аргументи за

Смята се, че латините са се преселили на Апенинския полуостров около 1000 г. пр.н.е. д. от територията на бъдещата Дакия.
Румънската граматика съдържа характеристики на класическия латински, които не се срещат в други романски езици.
През краткото време на римската окупация местното население може да научи латински само ако е близък до дакийския.

3.2. Аргументи против

Няма надеждни източници, които да споменават близостта на латински и дакийски.
Думите от гето-дакийски произход, запазени в румънския език, нямат нищо общо с латинския или някой от романскитеезици.

4. Теорията за "големите групи от населението" и "мобилната приемственост"

Теорията за „обширните групи от населението“, представена от румънския историк П. П. Панитеску, е преосмисляне на теорията за приемствеността. Според тази теория "обширната група" на романското население се е разпространила от северния бряг на Дунав до планините Пинда и град Солун в симбиоза с друга "обширна група население" - славянската. Романското население на север от Дунав успява да асимилира славяните, докато жителите на южния бряг на Дунав са асимилирани от по-многобройните славяни. „Подвижна приемственост“ (А. Никулеску) предполага наличието на няколко центъра за формиране на румънския език и народ [1] .