Резюме Масовата култура на съвременното общество
Понятието и терминът "масова култура"……………………………….2
Възникването на „масовата култура“…………………………………….4
Теорията на масовата култура като култура на "масовото общество" ...... 8
Насоки на масовата култура…………………………………………10
През 20 век представите за времето и пространството се променят качествено, те се променят не само в рамките на научната картина на света, но преди всичко в рамките на картината на човешкото съществуване като цяло.
Историята на този век е установила своята вездесъщност в тенденциите на глобалните проблеми: формирането на световни икономически системи (световен пазар, международни банки, трансконтинентални монополи); формирането на глобална информационна мрежа, която позволява включването на целия свят в делата на отделните страни; възникването на екологични проблеми, чието решение е възможно само чрез усилията на цялото човечество; войните на 20-ти век се превръщат в световни войни, обхващат десетки народи и държави, докато мащабите на човешките разрушения достигат невиждани размери.
20-ти век е за преодоляване на пространствените ограничения на макрокосмоса. Чрез усилията на ума човек прониква в тайните на микросвета и галактическите ширини на космоса. Човек осъзнава себе си като част от Вселената. Неговата космическа природа се усеща в полетите до други планети, в сателитните системи на световните комуникации и т.н.
20-ти век е векът на научно-техническата революция. Значението и мястото на технологиите в човешкия свят се промениха качествено. Техническите устройства, които през 19 век замениха и подобриха физическите способности на човек, бяха заменени от нова технология, нейните устройства и единици сега започнаха да заместват и по много начини подобряват интелектуалните способности на човек. Компютърът промени както производството, така и ежедневната култура на нашия свят.
В рамките на определенисторическа епоха в света винаги са съществували различни култури. В съвременното общество "масовата" култура придоби особено значение.
Масовата култура е семиотичен образ на реалността, а фундаменталната култура е дълбоко вторичен образ, „вторична система за моделиране“, която се нуждае от език от първи ред за своето прилагане.
В този смисъл масовата култура на ХХ век е точно обратното на елитарната култура в един смисъл и нейно копие в друг.
Масовата култура се характеризира с антимодернизъм и антиавангардизъм. Ако модернизмът и авангардът се стремят към усъвършенствана техника на писане, то масовата култура оперира с изключително проста техника, отработена от предишната култура. Ако при модернизма и авангарда акцентът върху новото преобладава като основно условие за тяхното съществуване, то масовата култура е традиционна и консервативна. Той е фокусиран върху средната езикова семиотична норма, върху простата прагматика, тъй като е адресиран до огромна читателска, зрителска и слушателска аудитория.
Следователно може да се каже, че масовата култура възниква през 20-ти век не само поради развитието на технологиите, което доведе до такъв огромен брой източници на информация, но и поради развитието и укрепването на политическите демокрации. Известно е, че масовата култура е най-развита в най-развитото демократично общество – в Америка с нейния Холивуд, този символ на всемогъществото на масовата култура.
През 20 век популярната култура измества фолклора, който също е синтактично изграден изключително твърдо. Това е показано най-ясно през 20-те години на ХХ век от В.Я. Проп, който анализира приказка и показа, че тя винаги съдържа една и съща синтактична структурна схема, която може да бъде формализирана и представена влогически символи.
ПОНЯТИЕТО И ТЕРМИНА „МАСОВА КУЛТУРА“
„Масова култура“(англ. mass culture), във философията, социологията, понятие, което като цяло изразява състоянието на буржоазната култура от средата на 20 век.
Масовата култура е понятие, което се използва за характеризиране на съвременното културно производство и потребление. Това е производството на култура, организирано като масова, серийна конвейерна индустрия и доставяща един и същ стандартизиран, сериен, масов продукт за стандартизирано масово потребление. Масовата култура е специфичен продукт на съвременното индустриализирано урбанизирано общество.
Масовата култура е културата на масите, култура, предназначена за потребление от хората; това е съзнанието не на хората, а на комерсиалната културна индустрия; тя е враждебна към истинската популярна култура. Тя не познава традиции, няма националност, нейните вкусове и идеали се променят с шеметна скорост в съответствие с нуждите на модата. Масовата култура се харесва на широка аудитория, апелира към опростените вкусове и претендира да бъде народно изкуство.
„М. Да се." утвърждава идентичността на материалните и духовните ценности, еднакво действащи като продукти на масовото потребление; в него понятието „бестселър” е придобило универсален характер. За М. Да се." Характерно е появата и ускореното развитие на специален професионален апарат, чиято задача е да използва съдържанието на потреблението, технологията на тяхното производство и разпространение, за да подчини масовото съзнание на интересите на монополите и държавния апарат, да изкриви и заглуши протеста.
ВЪЗХОДЪТ НА МАСОВАТА КУЛТУРА
Има противоречиви мнения по въпроса кога„масова култура“. Някои го смятат за вечен страничен продукт на културата и затова го откриват още в древността. Има много повече основания за опитите да се свърже появата на "масовата култура" с научно-техническата революция, която породи нови начини за производство, разпространение и потребление на култура.
По отношение на произхода на масовата култура в културологията има редица гледни точки:
1. Предпоставките за масовата култура се формират от момента на раждането на човечеството и във всеки случай в зората на християнската цивилизация. Като пример обикновено се цитират опростени версии на Свещените книги (например „Библията за начинаещи“), предназначени за масова аудитория.
3. Законът за задължителната всеобща грамотност, приет през 1870 г. във Великобритания, който позволи на мнозина да овладеят основната форма на художествено творчество на 19 век, романът, оказа голямо влияние върху развитието на масовата култура.
И все пак всичко изброено по-горе е предисторията на масовата култура. И в правилния смисъл масовата култура се проявява в Съединените щати в началото на XIX-XX век. Известният американски политолог Збигнев Бжежински обичаше да повтаря станалата с течение на времето фраза: „Ако Рим даде на света правото, Англия – парламентарната дейност, Франция – културата и републиканския национализъм, то съвременните САЩ дадоха на света научно-техническа революция и масова култура“.
ИКОНОМИЧЕСКИ И СОЦИАЛЕН ПРЕДИСТОРИЯ
ТЕОРИЯТА ЗА МАСОВАТА КУЛТУРА КАТО КУЛТУРА НА „МАСОВОТО ОБЩЕСТВО“
Разглеждайки критична гледна точка по отношение на феномена масова култура, не може да не обърнем внимание на известния испански философ Хосе Ортега и Гасет, който развива една от най-радикалните концепции за масовото общество в своята критика. Според негоПо дефиниция обществото е динамична смесица от малцинство и маси. Ако малцинството се състои от лица с определени характеристики, то масата е набор от индивиди, които не се различават по нищо особено. Масите са средни хора. Бързото нарастване на населението в градовете и тясната професионална специализация, която формира "масовия човек", отслабват културния потенциал и духовно подкопават съвременната цивилизация. Това, според Ортега и Гасет, води до нестабилност и крах на културата като цяло. Идеите на испанския мислител са в много отношения съзвучни с теориите за масовото общество на К. Манхайм, Е. Фром и Х. Аренд.
Теории на Франкфуртската школа. Тук концепцията за културната индустрия, която гарантира стабилността на капитализма, става фундаментална. Общият извод, до който стигат представителите на Школата е, че масовата култура формира конформизъм, държи реакциите на потребителя в инфантилно, статично състояние и му позволява да манипулира съзнанието си. Така че оценката на феномена масова култура в рамките на тези изследвания също е негативна. Сред най-видните представители на Франкфуртската школа трябва да се отбележат Т. Адорно, М. Хоркхаймер, В. Бенямин и Г. Маркузе.
Теория на феминизма. Изследователите в тази област се фокусират върху патриархалната идеология като основа на масовата култура, в която образът на жената се експлоатира, за да се постигне търговски успех на нейните продукти. В тяхната интерпретация феноменът на масовата култура също е недвусмислено негативен (Т. Модлески, Н. Ван Зунен, Дж. Дж. Дайър).
НАПРАВЛЕНИЯ НА МАСОВАТА КУЛТУРА
- индустрията на "субкултурата на детството" (детска литература и изкуство, индустриално произведени играчки и игри, детски клубове и лагери, паравоенни и други организации, технологии за колективно образование ии т.н.), преследвайки целите на явна или камуфлажна универсализация на възпитанието на децата, въвеждане в тяхното съзнание на стандартизирани норми и модели на лична култура, идеологически ориентирани мирогледи, които поставят основите на основните ценностни ориентации, официално насърчавани в тази общност;
- масово общо образование. училище, което тясно корелира с целите на "субкултурата на детството", запознавайки учениците с основите на научните знания, философията. и религиозни идеи за околния свят, за историята. социокултурен опит от колективния живот на хората, стандартизирайки всички тези знания и идеи въз основа на стандартни програми и свеждайки ги до опростени форми на детско съзнание и разбиране;
- средствата за масово осведомяване, излъчващи на населението текущата релевантна информация, "тълкуващи" на обикновения човек значението на случващите се събития, преценките и действията на фигури от специализираните сфери на обществото. практици и тълкуване на тази информация по начин и от гледна точка, съответстващи на интересите на „клиента“, ангажиращ тази медия, т.е. всъщност формиращи общества. мнение по определени проблеми в интерес на този "клиент";
- система на нац (държавна) идеология и пропаганда, "патриотично" възпитание на гражданите и др., контролиране и оформяне на политическия идеол. ориентация на населението, манипулиране на съзнанието му в интерес на управляващите елити, осигуряване на полит. надеждност и желание. електорално поведение на хората, "мобилизационна" готовност за-ва и др.;
- масивна полит. движения (политически и идеологически партийни и младежки организации, масови политически манифестации, демонстрации, пропагандни кампании и др.), инициирани от управляващите или опозиционните елити с цел въвличането им в масови политически. склад широксегменти от населението, в по-голямата си част много далеч от политиката и интересите на елитите, слабо разбиращи значението на напоените. програми, за поддръжката на които се мобилизират чрез налагане на колективен поливан. или националист. психоза;
- индустрията за формиране на имидж и "подобряване" на физическото. индивидуални данни (масово физическо възпитание, бодибилдинг, аеробика, спортен туризъм, индустрия за услуги за физическа рехабилитация, медицински услуги и фармацевтични средства за промяна на външния вид, пол и др.), които са специфични. област на индустрията за общи услуги, стандартизираща физически. човешки данни в съответствие с текущата мода за имидж, търсене на пол и т.н., или въз основа на идеол. инсталации на властите за формиране на нация от потенциални войници със съответните спортни и физически. готовност;
Но въпреки това масовата култура, като взема предвид всички тези характеристики на съзнанието, предоставя продукти, които се възприемат лесно, позволява ви да се потопите в света на мечтите и илюзиите, създава впечатление за обръщане към конкретен индивид.
1. Смолская Е.П. „Масова култура“: развлечение или политика? Москва: Мисъл, 1986
2. Фетисова Т.А. Градска култура. //Човекът: образ и същност. – М.: ИНИОН, 2000.
3. Енциклопедичен речник по културология. – М.: Център, 1997.
4. Летец А.Я. Културата като фактор на националната сигурност // Обществени науки и съвременност. 1998. № 3.