Рицарска чест“ от Алберт Сера – Слово на теолога
"Рицарска чест" Дон Кихот и Санчо Панса
Филмите на съвременния каталунски режисьор Алберт Сера не се радват на касов успех и не събират пълни зали в кината. Разглеждането на картините му изисква концентрация на вниманието и определени интелектуални усилия от зрителя. Но въпреки трудната форма на представяне на материала, произведенията на режисьора от Испания са от интерес за всички, които се интересуват от културата и по-специално от киното на тази страна.
Сред творбите на Сера могат да се отбележат няколко успешни късометражни филма и театрални постановки (например пиеса, разказваща за създаването на севернокорейския блокбъстър „Пулгасари“). Сред пълнометражните филми трябва да се обърне специално внимание на картината „Песента на птиците“ („El cant dels ocells“), която получи наградата Гауди за най-добър филм на каталонски през 2009 г. и разказва за Поклонението на маговете (или, по-правилно, за пътуването на Каспар, Мелхиор и Балтазар до Витлеем). Последната творба на Сера, "Смъртта на Луи XIV" ("La mort de Louis XIV"), участва във филмовия фестивал в Кан през май 2016 г. и спечели високи оценки от филмовите критици. Но филмът, който донесе на режисьора от малкото градче Баньолес признание на световната филмова общност, беше филмът „Честта на рицаря“ („Honor de cavalleria“).
Алберт Сера. Източник: www.europapress.es
Формално "Рицарска чест" е базиран на безсмъртното произведение на Сервантес. Изразът „въз основа на“ в този случай не е съвсем точен; Връзката между Дон Кихот и филма на Сера най-добре отразява термина "inspiré", възприет във френската филмова критика. Режисьорът е вдъхновен от историята на хитрия идалго от Ла Манча, който остава зад кулиситемногобройни приключения на героите (или „злополуки“, както каза Санчо Панса) и минимизиране на взаимодействието на героите с други хора. Филмът е проектиран в духа на Сервантес, освен това не противоречи на събитията, описани в романа, но Сера изобразява онази част от скитанията на Дон Кихот и Санчо Панса, която остава извън разказа в литературното произведение.
В "Рицарска чест" на практика няма сюжет. Странствуващият рицар Дон Кихот (във филма името му се произнася по каталонски „Дон Кихот“) и неговият верен оръженосец Санчо Панса пътуват по пътищата на Испания. Режисьорът показва ежедневието на героите, какво правят между битките с вятърните мелници или опитите да разочароват Дулсинея. Дон Кихот и Санчо бавно карат по селски пътища, спират за спиране, плуват в планински поток или просто се любуват на природата. Понякога те водят лежерни разговори, състоящи се предимно от монолози на Дон Кихот към неговия оръженосец. За разлика от книгата, в която Санчо е необичайно словоохотлив, във филма той е изключително мълчалив. Понякога изглежда, че Санчо е недоволен от живота си, но към края на картината той признава, че обича да обикаля света с господаря си, който постоянно говори с него на различни теми. Понякога темата на разговора е напълно незначителна (например времето или кучетата), но често монолозите на Дон Кихот са посветени на Бог или задълженията на рицаря в този свят.
Събирайки малко по парче това, за което говори идалгото от Ла Манча, може да се състави цяла картина, която режисьорът се опитва да представи. Очевидно думите за странстващите рицари не трябва да се приемат буквално: рицарските романси излязоха от мода много преди Сервантес(следователно не е съвсем правилно да се разглежда работата му като пародия на тях); толкова по-анахроничен би бил филм от 21-ви век, който би призовал зрителя да хване меча и да тръгне да търси приключения. Рицарската тема на Сера е метафоричен образ, но в никакъв случай не е буквално отражение на реалността. Във връзка с този филм можем да говорим за рицари по дух. Има само един въпрос: кой се смята за рицар?
Филмът допуска различни интерпретации и хора с различни мирогледи могат да се опитат да го прочетат по свой начин. Например, не е изключено някои да видят в него призив за единство на човека с природата и да го обяснят в духа на движението Ню Ейдж; за други ще бъде по-уместно картината да се разглежда във връзка с модерната в наше време идеология за правата на човека; ще има хора, които ще приемат филма буквално, като обикновена забележка в полетата на Дон Кихот. Но ако мислим за "Рицарска чест" в контекста на цялата работа на режисьора, тогава християнската интерпретация на картината изглежда по-разумна. Рицарят в този случай е християнин, който, следвайки заповедите, следва пътя, указан от Бога. Пример за такъв рицар е самият Дон Кихот, чийто начин на живот е подобен на самотата на отшелник. Героите на филма, като всички християни, трябва да се борят с изкушенията. Санчо Панса в един момент се поддава на изкушението да напусне Дон Кихот. След като се разделя с него, той се разкайва за постъпката си и се връща, след което Дон Кихот, усещайки, че Бог скоро ще го призове при Себе Си, дава на Санчо обещание да следва рицарския, тоест християнския път. Колебанието на един оръженосец може да се сравни с несигурността на човек, който се съмнява в вярата си, докато Дон Кихот, обещавайки да помогне на Санчо от небето, действа като светецаскетичен. Като се има предвид, че действието се развива далеч от цивилизацията и човешкото общество, можем да си припомним едно от стихотворенията на Н. С. Гумильов, което характеризира кинематографичния образ на Дон Кихот, четейки поезия на „дракони, водопади и облаци“:
И няма да умра в леглото, В присъствието на нотариус и лекар, А в някоя дива пукнатина, Удавен в гъст бръшлян,
Да не влизаш във всичко отворено, Протестантски, подреден рай, И където разбойникът, митарят И блудницата ще викат: стани!
Християнската идея във филма определя отношенията между героите. Дон Кихот и Санчо са господар и васал. Скуайърът е длъжен да се подчинява на своя господар, който е отговорен за своя слуга пред Бога. Така, скитайки се с Дон Кихот, Санчо се надява не само да получи желания остров, но и да спаси душата си. Сакраменталният характер на тяхното пътуване непрекъснато се подчертава от домакина Санчо. „Бог е този, който ни нарежда“, казва Дон Кихот. „Беше ми наредено да давам заповеди и аз заповядвам.“ Правейки това, той действа като наследник на странстващите рицари от миналото. Преди това мисията му беше поверена на Ланселот, но „Ланселот вече го няма и Бог ме изпрати“. Рицарят от Ла Манча може да се сравни с Христос, който спасява целия свят и завещава на апостолите (които са символизирани от Санчо Панса във филма) да отидат и да кръстят всички народи в името на Отца и Сина и Светия Дух. Обещанието на Дон Кихот да наблюдава от небето как Санчо следва рицарския път е в съответствие с това, което Исус каза на своите ученици: „Аз съм с вас през всичките дни до края на света. Амин” (Матей 28:20)
Кадър от филма. Дон Кихот и Санчо в почивка
Какво място заема Serra в културата на съвременна Испания? В испанското общество има две противоположни тенденции. От едноОт друга страна, може да се отбележи все по-нарастващото движение към атеизъм и отхвърлянето на собствената идентичност в полза на ляво-либералните ценности. От друга страна, Испания е страна, която традиционно се възприема като крепост на католицизма, а религията все още играе важна роля в живота на някои от нейните жители. В конфронтацията между привържениците на тези две гледни точки Алберт Сера е на една и съща страна със защитниците на традицията. Неговият скромен нискобюджетен филм сам по себе си е донкихотовски, опит да отстоява своите идеали, въпреки факта, че за мнозина те може да изглеждат „остарели“ и „немодерни“. Но „рицарството е цивилизация. Рицарството възнаграждава онези, които говорят истината“, отбелязва Дон Кихот. И Алберт Сера, без съмнение, следва рицарския път.