Рядка медна икона на Свети Трифон и Благословени Прокопий Вятски Чудотворци
Името на село Старая Тушка идва от името на едноименната река, която се влива в река Вятка.
Староверците се появяват на територията на Вятка от Даниловския манастир, основан на река Виг в провинция Олонец през 1694 г. Още през XVIII век жителите на Даниловския манастир посещават района на Вятка, живеят тук известно време, укрепвайки духа на опозиция сред местните жители. Често самите вятчани, предимно от селяни, бягащи от набиране или дори просто от любопитство, знаейки за великолепието на пустинята Виговска, посещаваха този манастир, връщайки се във Вятка като истински привърженици на старото православие. Нов мощен приток на старообрядци към земята на Вятка е свързан със затварянето на Вигорецкия манастир през 1855 г., когато с указ на Николай I всички хора, които са живели в тях, са изгонени от манастира и скитите по местата им на регистрация. Един от основателите на староверието във Вятка е безсвещеникът Епимах Терентиевич Черезов. С това име е свързана историята на основаването на село Старая Тушка.
Вятското село Старая Каркас, превърнато в село в началото на 20 век. в един от старообрядческите издателски центрове. Организаторът на староверското книгопечатане във Вятка беше Лука Арефиевич Гребнев от Федосеев, човек с много таланти. Известен е като иконописец, гравьор, подвързвач и оформител на ръкописни книги, писател на духовни стихотворения и съчинения по въпроси на вярата, учител по пеене на кукли.
Шрифтовете и много елементи от декорациите са направени от самия Гребнев.
Л. А. Гребнев е роден в село Дергачи, Уржумски район, Вятска губерния през 1867 г. Сведения за живота и творчеството му до началото на 19-20 век. не толкова много, има само спомени за неговата пра-племенница Е. А. Чекалкина, той „беше кротък, мълчалив ... От ранна възраст засади ябълкови дървета, череши, дори засади калина, градината беше много голяма. Многобеше трудолюбив. В къщата имаше колиба за работа на върха на мазето. Там, помня, бяха изрисувани Мадони и Ангели по стените и тавана, беше красиво за гледане, изрисувани.
През 1908 г. той построява две колиби в общия коридор - в едната живеят, а в другата работи печатница.
Разположена в отдалечената вътрешност на Вятка, институцията веднага се изравни с известните старообрядчески печатници в Москва и Уралск, по никакъв начин не им отстъпваше по качество на продукцията и успешно изпълняваше общата задача да насити общностите на привържениците на „древното благочестие“ с литургична и образователна литература. В печатницата работят от 3 до 6 работници, всички от които са роднини на Гребнев. Наред с печатницата той открива иконописна и леярска работилници.
След конфискацията на печатницата Гребнев със сина си и няколко помощници продължава да пише и лее кръстове и икони до 1929 г. От работилницата му излизат и звънци, зъбни колела за свредла, медни втулки за тарантаси. Според мемоарите на З. М. Черезов, за по-добро осветяване на стаята в тъмното, в къщата на Гребнев „големи стъклени топки бяха окачени от тавана на блокове, които бяха пълни с вода и лампи бяха поставени отстрани“. Гребнев също се занимаваше с градинарство през гладната 1921 г., той помогна на много хора с храна и никога не поиска връщане, разчитайки на съвестта си.
През 1920г Един от най-близките приятели на Л. А. Гребнев е учителят А. И. Янкин, организаторът на Новотушкинския музей на местния край, който скоро придобива всебългарска слава. За „най-ценния и богато обзаведен“ старообрядчески отдел Л. А. Гребнев предаде много събрани от него ръкописи и ранни печатни книги от 16-17 век, както и събирани в продължение на много години ръкописи и ранни печатни книги от 16-17 век (вкл.„Острожска Библия“ от Иван Федоров и „Псалтир“ от Мамонич).
Докладвайки на ръководството на музея на Вятска губерния, Янкин убедително моли „на един от видните доброволни служители“ на музея да бъде осигурена охрана, така че властите да не го докосват. Но през 1928 г. Л. А. Гребнев е лишен от избирателни права, а през 1930 г., както се казва в наказателното дело, „окончателно лишен от собственост“.
Гребнев беше обвинен в участие в „контрареволюционна църковно-кулашка група“, която той уж оглавяваше. При съставянето на обвинителния акт следователят подчертава с молив думите от писмото на Г. Е. Фролов, който живее „в Естония“, до Л. А. Гребнев, че „Страшният съд наближава“. Отричайки провеждането на незаконни събрания, Гребнев признава само, че „след молебен понякога у нас се решават въпроси от чисто религиозен и църковен характер“.
На 14 май 1932 г. Л. А. Гребнев, заедно с събратя по вяра, е осъден от Специалната тройка към ОГПУ на Нижкрай на три години заточение в Северния край, който тогава обединява Архангелска, Вологодска области и Република Коми. Според някои съобщения той е починал на сцената в град Котлас. Очевидно той е погребан на същото място, на гробището Макариха.
Използвани са материали от книгата на В. Семибратов и статията на Н. П. Мартинова.