Рубенс. "Томирис с главата на Кир". Жестокост или справедливост?
Историята на Томирис, кралицата на масагетите, е разказана от Херодот, древногръцки историк (484-425 г. пр.н.е.). Доста трудно е да се свържат разказите му със съвременните познания по география и етнография. Въпреки това творбите му по някакъв начин описват онези далечни времена.
“Кир (персийски цар – б.р.) планира да подчини масагетите. Твърди се, че тези масагети са многобройно и смело племе. Те живеят на изток към изгрев слънце, отвъд река Аракс срещу Иседоните. Други ги смятат също за скитско племе. (по-нататък - цитати от Херодот) *.
Според Херодот „от запад Кавказ граничи с така нареченото Каспийско море, а на изток, към изгрев слънце, към него граничи безкрайна безгранична равнина. Значителна част от тази обширна равнина е заета от споменатите масагети.
„Масагетите носят дрехи, подобни на скитските... Обикновено имат и лъкове, копия и бойни брадви. Всичките им неща са от злато и мед. Но всички метални части на копия, стрели и бойни брадви те правят от мед, а шапките, коланите и балдиките са украсени със злато. Те изобщо нямат желязо и сребро в ежедневието, тъй като тези метали изобщо не се срещат в тази страна. Но златото и медта са в изобилие там.
Ако някой от тях доживее до дълбока старост, тогава всички роднини се събират и колят стареца като жертва, а месото се вари заедно с месото на други жертвени животни и се яде. Така че за тях да умрат е най-голямото блаженство."
„Сайръс имаше много важни мотиви за тази кампания. На първо място - начинът на неговото раждане, тъй като се е смятал за свръхчовек, а след това - щастието, което го е съпътствало във всички войни. В крайна сметка нито един народ, срещу който Кир вдигна оръжие, не можа да избегне съдбата си.
До кралица Томирис „... Киризпратил посланици под претекст за ухажване, сякаш искал да я направи своя жена. Томирис обаче разбра, че Кир не я ухажва, а търси кралството на масагетите, и му отказа. Тогава Кир, тъй като не успял да постигне целта си с хитрост, открито воювал срещу масагетите.
За преминаването на войските кралят наредил да се построят понтонни мостове през реката [Аракс], а на корабите, които съставлявали мостовете, били издигнати кули.
Докато армията на Кир беше заета с тези работи, Томирис заповяда чрез глашатая да кажат на Кир това: „Царю на мидите! Отдръпнете се от намерението си. В крайна сметка не можете да знаете предварително дали изграждането на тези мостове ще ви бъде от полза или не.
Остави го, владей собствената си власт и не завиждай, че ние владеем нашата. Но вие, разбира се, няма да искате да следвате този съвет, а ще предпочетете да действате както искате, но не и да пазите мира.
Ако страстно желаете да атакувате масагетите, спрете работата по изграждането на мост през реката. Преминете спокойно в нашата страна, тъй като ще се отдалечим от реката на разстояние три дни път. И ако предпочитате да ни допуснете във вашата земя, направете същото."
След това Кир повика благородниците при себе си, изложи им въпроса и поиска съвет какво да правят. Всички единодушно се съгласиха, че Томирис и нейните войски трябва да се очакват тук, на тази земя.
Присъстващият на срещата лидиец Крез обаче не одобрява това решение. Той изрази възражението си със следните думи:
„... ако допуснете врагове в собствената ни земя, тогава това е опасността, която ни заплашва: ако бъдете победени, ще унищожите цялата си държава. В крайна сметка е съвсем ясно, че след като ви победят, масагетите няма да избягат в тяхната посока, а ще нахлуят във вашите владения.
В случай на победа над врага, вашият успех, мисля,няма да бъде толкова голям, колкото ако победите масагетите в тяхната страна и започнете да преследвате бегълците. Искам да сравня вашите и техните предимства: в края на краищата, след като победите врага, можете директно да нахлуете във владението на Томирис.
…Така че, според мен, трябва да пресечем реката и след това да проникнем във вътрешността, доколкото враговете се оттеглят, и след това да се опитаме да ги победим, като направим това. Както разбрах, масагетите са напълно непознати с лукса на персийския начин на живот и големите им удоволствия са недостъпни.
Ето защо, струва ми се, е необходимо да уредим в нашия лагер изобилна почерпка за тези хора, като заколим много овни и в допълнение да поставим огромен брой съдове с пълно вино и всякакви ястия.
След като сте подготвили всичко това, с останалата част от войската, с изключение на най-незначителната част, отстъпете отново към реката. В края на краищата, ако не бъда измамен [по моя преценка], тогава враговете, при вида на такова изобилие от храна, ще ги атакуват и ние ще имаме възможност да извършим големи подвизи.
Крал Кир заложи капан: той напредна с войските си за един ден марш дълбоко в територията на масагетите и спря. Масагетите преминаха в настъпление, победиха персите (Кир умишлено остави най-слабата част от войските си за тях), а след това ...
Изобилие от агнешко печено и вино. Изкушението е голямо, но човекът е слаб. Напиха се и ядоха. И вече няма бойна охрана, няма патрули. Така Сайръс ги победи. Нещо повече, той залови Скаргапис, сина на Томирис. Скаргапис се самоуби в плен, не искайки да понесе срам.
И Томирис изпраща ново съобщение до Кир (тя все още не знае за самоубийството на сина си): „Кръвожаден Кир! Не се хвалете с този свой подвиг. И така, сега чуйте моя добър съвет: дайте сина ми и си отидете със здраве от моята земя ... Ако вие сте товаако не го направиш, кълна ти се в бога на слънцето, господаря на масагетите, наистина ще ти дам да пиеш кръв, колкото и ненаситен да си.
Масагетите побеждават Кир, самият Кир умира.
„И Томирис напълни меха с човешка кръв и след това нареди да се намери тялото на Кир сред падналите перси. Когато бил намерен трупът на Кир, царицата заповядала да сложат главата му в козина.
След това, подигравайки се на починалия, тя започна да казва това: „Ти все още ме погуби, въпреки че оцелях и те победих в битка, защото с хитрост плених сина си. Затова сега аз, както те заплаших, ще ти дам кръв да пиеш.
Рубенс изобразява триумфа на Томирис: главата на Кир е потопена в купа с кръв (тук е отклонение от историята на Херодот, вместо мех е нарисувана купа).
Рубенс е написал тази история два пъти. По-късното платно е по-цветно, по-богато и може би подчертава по-силно значението на случващото се. В него участват деца и благородници от различен ранг. Кралицата като че ли дава урок по твърдост и на двамата. Тя демонстрира както силата си, така и жестокостта си към враговете си. За децата това е команда как да действат. За благородниците - предупреждение какво ги очаква, ако се разбунтуват срещу кралицата.
Както пише в Новия енциклопедичен речник на изящните изкуства, „художниците използваха този жесток сюжет като алегория на справедливостта, неизбежно възмездие за зло, измама и предателство. Градските магистрати наредиха в съдебните зали да бъдат поставени картини на тази тема. Теолозите цитираха историята на Томирис и Кир като „паралел“ на старозаветната история за Юдит и Олоферн, а образът на кралицата, която отмъщава на жестокия цар, се смяташе за прототип на Дева Мария, побеждаваща Сатана.
В евангелията не се казва, че Дева Мария е влязла в битка със Сатаната. Ноедна легенда, възникнала през 13 век във Византийската империя и станала популярна в Западна Европа, разказва за млад мъж на име Теофил, който бил на служба при епископ. Той продаде душата си на дявола и направи бърза кариера, след което се разкая и се обърна за помощ към Мария, която взе разписката на Теофил от дявола. Оттук и мотивът за Мария като закрилница на християните и победата на Сатана.