Семеен живот и аскетизъм
Всичко започна с нашите предци Адам и Ева. Те получиха заповед в рая: да не ядат от дървото за познаване на доброто и злото (виж: Бит. 2:17). Заповедта „да не се яде това или онова“ е добре известна на всеки православен човек. Тази заповед за пост е най-древният кълн на семейния аскетизъм.
Както знаем, първото семейство беше изкушено от Сатана, основателят на всяко зло: завистниците не можеха спокойно да видят щастливия им живот. Адам и Ева нарушиха заповедта да не ядат. Господ им потърси сметка. В този момент те се опитаха да прехвърлят личната си вина върху някой друг, сякаш самите те изобщо не бяха виновни. Нещо повече, Адам обвини съпругата си, която, както той подчерта, получи от Бога. Значи падането в греха се случи, хората не се покаяха за това. Господ ги лиши от рая и наложи на хората покаяние.
Нека си припомним накратко думите на покаянието от Бога. На съпругата беше казано: „Ще увелича скръбта в бременността ти, в болест ще раждаш деца; и желанието ти е към мъжа ти, и той ще владее над теб” (Битие 3:16). Господ предсказал на съпруга: „С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята” (Битие 3:19).
Скръбта влезе в живота на хората. Издържането на скърби е важна част от аскетизма.
Нашата задача е да помним, че скърбите идват в резултат на греховете. Те трябва да се носят без огорчение, без да роптаят срещу Бога. Тъжно е да се разболеем, тъжно е да умрем (да се върнем на земята). Необходимо е това чувство на скръб да се стопи в покаяние. Тогава потискащите мисли за смъртта могат да станат възвишени – да се превърнат в спомен за смъртта.
След грехопадението Адам е принуден не само да работи, но и да работи усилено. Така е било в неговия живот, така е и в нашия. Всеки човек трябва да мисли как да изхрани себе си и семейството си. Трябва да свършите работата, както трудна, така и скучна.
Архимандрит Сергий (Шевич)изправени пред факта, че енориашите понякога са обременени от работата, която трябва да изпълняват всеки ден. Отец Сергий обърна внимание на факта, че работата за семеен човек е същото като послушанието за монах. Както знаете, монасите не избират послушанието според вкуса си, кой каквото харесва. Каквото послушание е благословено, такова е изпълнено. Нека да е непривлекателно и скучно - послушанието учи монаха да отрязва собствената си воля и съответно да върши Божията воля. За Адам и неговите потомци Божията воля е да живеят след грехопадението в нерайски условия, а не да роптаят за това и да се покаят. А също и да се надяваме на Бога, Който води хората в Своето Царство.
За жените бременността е време на специални изпитания. Необходимо е да мислите не толкова за себе си, колкото за детето, внимателно да наблюдавате здравето си, да спазвате режима и, може би, в името на детето, да се разделите с доходоносна работа, да изоставите възникващото кариерно израстване. Такава аскеза-въздържание. И какво можем да кажем за прехвърлянето на родилни мъки, за непрекъснатите задължения с новородено бебе.
Родителите на бебето трябва да се лишат от елементарна почивка, липса на сън. Тревожи се за бебето. И се молете в тревожни случаи за благополучието на детето: „Господи, Ти знаеш всичко и Твоята любов е съвършена. Вземете душата (име) и правете това, което искам, но не мога.
И ако едно дете се роди инвалид... колко вяра в Божието Провидение е нужна, за да се носи такъв тежък кръст!
Почти веднага след раждането на дете започва голяма работа - възпитанието на дете. Дори и да вземем нецърковната страна на въпроса, не можем да минем без Божията помощ. Отец Глеб Каледа беше прав, когато настояваше, че възпитанието и образованието се полагат в семейството, а средното и висшето образование служат само като допълнение към това, което се прави в семейството. Допълнениеважно, но това е само допълнение към основното.
Често виждаме, че в училище те изискват много да запомнят и малко се учат да мислят самостоятелно. Още по-малко учат на морал. Какво да правим в тази ситуация? Семейството може да компенсира недостатъците на държавното и търговско образование и възпитание - ако родителите сериозно се грижат за детето. Не само за телесните му нужди, но и за нуждите на душата му. И всичко това търпеливо, години наред.
А родителите са призвани да се грижат за духовните нужди на детето. Би било добре да научите малкото човече да се моли (в училище и университета няма да го научат да се моли на Бог). И за това вие сами трябва да можете да се молите внимателно, сами да разбирате църковнославянски думи, да можете разбираемо да разказвате на детето за същността на храмовите служби. По-близо до училище детето се подготвя за първата изповед. Как да му обясните какво е грях и защо е необходимо да говорите за греховете си пред свещеника? Тук е много важен личният пример, личните усилия на родителите по духовния път. Ако майка доведе дете, за да получи причастие, но сама не се приближава до Чашата, не идва на изповед, ако бащата рядко идва в храма, тогава за детето е трудно да внуши на детето, че тайнствата на Църквата са необходими за всички нас.
В къща, където няма концепция за закуска, обяд, вечеря, където е обичайно да се яде, когато искате (и когато не искате), за детето е трудно да научи концепцията за пост. „Не можете да накарате децата да постят, ако можете да ядете, когато искате, ако можете да тичате из къщата с парче хляб и наденица или торта. Редовността на храненето е, ако искате, началото на християнския аскетизъм ... Като се моли преди ядене, човек се научава да предхожда всяко дело с молитва. Ако в къщата има непознати и общата молитва е невъзможна, важно е всеки член на семейството да се прекръсти мислено... необходимо е да се култивират както явни, така и тайни форми на християнски живот “, каза отецътГлеб. Домашният живот може да бъде добра помощ за духовния живот или може да се превърне в забележима пречка.
Страстта на егоизма действа като основен враг на семейството. Егоизмът е опасен враг.
Когато съпрузите не искат да отстъпват един на друг в нищо, те болезнено защитават гордостта си, постоянно обмислят кой от тях какво е направил за семейството, тогава семейството постепенно се разрушава. Ако съпрузите лесно дават воля на гнева, карат се за дреболии, не могат да се разбират мирно с най-близките си роднини, тогава те самите се чувстват зле, а децата поглъщат лошия им пример. Колко трудно е да възпитаваш децата с личния си пример!
От родителите се иска истински подвиг, за да не оставят децата си за обучение по телевизията, интернет общностите и улицата. Това е от една страна. От друга страна, децата не трябва да бъдат измъчвани от прекомерна опека. В края на краищата свръхнастойничеството води до инфантилизъм, изолация, а понякога и до бунт срещу родителите.
Свикнали сме да слушаме за подвига на монашеския живот. Той е какво да кажа. И наред с него е подвигът на майчинството, подвигът на бащинството, подвигът на уважението към родителите. Нека не го забравяме.
Семейството е училището на любовта.
Целият християнски аскетизъм е насочен към придобиване на любов. Христос Спасителят свежда всички заповеди до две: любов към Бога и любов към ближния. Свети Теофан Затворник оприличава любовта на огъня: ако не туриш дърва в огъня, той ще угасне; ако любовта между съпрузите не се разпалва от дела на любов, тя накрая ще изчезне. Кои са нещата на любовта? Това е елементарна загриженост един за друг, явни и неявни признаци на внимание. Това е способността да преодолеете изблик на гняв по време на кавга и да бъдете първият, който отиде на помирение. Способността да се обуздаят егоистичните наклонности, да се коригират действията, като се помни семейството: „Не съм сам“.
За подвижническия живот в семейството е добре и подробно писано в книгатаПротойерей Глеб „Домашна църква“. Неговата книга се основава здраво на православната традиция от векове и в същото време не затваря очите си за особеностите на християнския живот в нашите трудни времена.