Семитски езици на Етиопия

Семитските езици на Етиопия или етиопски, както понякога се наричат, представляват една от подгрупите на семитските езици, които са най-тясно свързани със семитските езици на Южна Арабия.

Етиопските езици са разделени на следните:

а) Северноетиопски езици. Те включват geez, tigre и tigrai (тигриня). Geez, езикът на древната държава Аксум, вече е изчезнал. Geez сега е единственият език на богослужението в Етиопия и се преподава в монашеските училища като език на литургичните книги. Тигре е езикът на населението на основната част на Еритрея, около Масава и по цялото крайбрежие, до Касала. Говори се и на островите от архипелага Дахлак. Езикът тигриня се говори на юг от областта Тигре. Името му идва от амхарската дума "tigrinya", с която населението на централната част на Етиопия нарича своите северни съседи тиграи. Само част от тиграите живеят в същинска Етиопия, а останалите в Еритрея;

б) южноетиопските езици (езиците на собствената Етиопия) са разделени на западни и източни. Западните включват амхара, официалният език на Етиопия, западните диалекти на гураге и вероятно езика аргоба; на изток - източните диалекти на Гураге и езика на населението на Харар - Харари.

Град Харар още през XIV век. е бил център на исляма. Влиянието на арабската култура е най-забележимо в тази част на страната. Харари, за разлика от всички други етиопски езици, има писменост, базирана на арабската азбука. Писмото на всички други езици на Етиопия е амхара, тигре,гала и др. - на основата на древната абисинска азбука гийз, с някои добавки към нея 1 .

Сред южноетиопските езици е вече почти изчезналият език гафат. В края на XVII век. го е говорело населението на областта Гафат, която е запазила това име и до днес. Съдейки по доклада на съвременния етиопски историк Аляк Тайе, * който публикува Историята на Етиопия през 1927 г., местните жители на района Гафат понякога все още говорят на този език помежду си. Изчезването му

показва колко бързо се разпространява държавният език на Етиопия, амхарски.

Кушит

Кушитската група от семитско-хамитски езици се състои от езиците на Североизточна Африка. На тях

включват: езици Agau, Bedauye (Beja), Saho, Afar (Danakil), сомалийски, Galla, Sidamo, Gimirra. Много от езиците на тази група все още са много недостатъчно проучени, особено езиците на планинските райони на Етиопия и югоизточната част на страната.

Bedauye (по-точно to-Bedauye) е езикът на много племена беджа, живеещи между Нил и Червено море. Езиково тези племена се делят на северни и южни беджа. Северните Беджа са Абабде, Бишарин и вероятно Хадендоа. Южните бежи включват бени-америте (някои от тях говорят езика на тигрите). Южните бени-амерски групи живеят в Еритрея. Всички племена беджа отдавна са се занимавали със скотовъдство. Те са известни от древноегипетски паметници и често се споменават във връзка с набезите на номадите в долината на Нил. Вероятно етнонимът бея се намира в древноегипетската дума majai, известна в паметниците от 3-то хилядолетие пр.н.е. д. Сегашното име на езика Беджа, Bedawiye, с което е известен в лингвистиката, често се свързва с арабската дума Bedawiye („бедуински номад“). Всъщност тя е древнасамоназвание на племената беджа

Изследването на живата реч на тази група племена може да бъде от голямо значение за установяване на спорните въпроси на граматиката на древноегипетския език: произношението на звуците, мястото на ударението и др.

Езикът сахо или ироб-сахо се говори предимно от пастирските племена на Еритрея. За някои от тях езикът сахо е езикът на благородниците; хората използват езика на тигрите. Техните южни съседи, племената Данакил, говорят афарски език.

Целият източен край на Африка - полуостров Сомалия (така нареченият североизточен рог на Африка) - е зает от множество сомалийски племена - миюртин, роханвин и др. В сомалийския език езиковите особености на семитската група са представени много по-ярко, отколкото в други езици от кушитската група.

Кушитските езици имат много общо с древноегипетския език по отношение на лексиката, но някои от тях (гала, агау и други) се различават от него, както и от берберските и всички семитски езици, по техния синтаксис: словоредът в изречение на езика Бедавие (Беджа) е противоположен на словореда, приет в семитските, древноегипетските и етиопските езици. В това отношение езикът беджа е подобен на амхарския, в който, въпреки че е семитски език в Етиопия, приетият словоред в изречението се различава рязко от структурата на изреченията в семитските езици.

Така от езиците на семито-хамитската група от тази част на Африка египетските и берберските езици на север и сомалийските на юг имат така наречената семитска структура на изреченията, всички останали са кушитски.

На запад от Сомалия, рамо до рамо с амхарите, живеят галите. Галският език е разделен на много диалекти. Те обикновено се комбинират в четири групи: диалекти от региона Шоа, мека, аруси и южната група (барарета и кофира).

Езиците Sidamo и Gimirra се говорят на югизточната част на Етиопия. Сидамските езици са разделени на няколко подгрупи: Камбата, езици от региона Омо, Локо, Яма и други.

Диалектите на планинските райони на Етиопия съставляват езиковата група агау, която включва билин (в Еритрея), куара (в централна Етиопия), кемант и хамир (в района на езерото Тана). Най-изучаваният език е кхамир или кхамит. Понастоящем тя е запазена само в домашния живот; в обществения живот той вече е заменен от амхарски. Езикът Билин, или Богос, запази много от архаичните характеристики на кушитските езици във фонетиката, морфологията и лексиката.

От научна гледна точка голям интерес представляват езиците Кемант и Квара (западно от езерото Тана), а на юг - Дамот и Авия, тъй като очевидно в тях са запазени някои думи на езиците на древното население на Етиопия.

Езикът на древен Египет

Историята на египетския език може да бъде разделена на няколко периода. Най-ранният период от развитието на египетския език, езикът на преддинастичния Египет, е почти неизвестен. Религиозните текстове, запазени в египетските паметници от по-късни периоди, обаче са с много древен произход и съдържат архаични характеристики на лексиката и граматическата структура, което позволява да се изяснят някои особености на езика от древния период. Езикът от епохата на Старото царство е известен от текстовете на пирамидите, тоест надписите, които покриват стените на коридорите и интериора в пирамидите, от текстовете в мастаба (гробниците на благородници) и от някои бизнес документи. През епохата на Средното царство египетският език достига своя връх. Основните литературни паметници са написани на езика от този период. Езикът на епохата на Новото царство е представен от бизнес документи и редица литературни текстове. Той се отнася до езика от епохата на Старото царство почти по същия начин като съвременния арабскиезик към класически арабски или френски към латински. Още по-късен етап в развитието на древноегипетския език е представен от езика, на който са написани Демотическите папируси; сред тях, освен литературни текстове, има много различни документи: актове, протоколи, съдебни решения и др. От III в. сл. Хр. д. започва последният период от развитието на египетския език, известен като коптски. Многохилядолетната история на развитието на древноегипетския език е уникален пример, който позволява да се изгради историческа граматика и да се установят законите на развитието на езика за толкова дълъг период от време. Голяма трудност за лингвистите обаче представляват особеностите на семитските писмени системи и най-вече липсата на гласни. Както във финикийската, еврейската, арамейската и арабската, така и в древноегипетската писменост гласните не са посочени. В това отношение значението на коптския език, чиято писменост се основава на гръцката азбука и маркира гласните. Коптският език е оцелял до наши дни, запазен в богослужението на коптската църква в Египет.

Берберски и арабски

Населението на Северна Африка преди арабското завоевание, тоест до 7 век сл. н. е. д., говореха берберски езици. В района на старите финикийски селища Картаген, Утика, Хадрумет и други доминира финикийският, след това ливско-финикийският език. По-късно, когато Картаген е разрушен от римските легиони и римляните се установяват на брега на Африка, влиянието на латинската култура нараства. Появата на цяла система от римски селища, изграждането на отбранителни укрепления, изграждането на градове, мощни напоителни съоръжения и акведукти постепенно превърнаха латинските колонии в специален културен регион, рязко различен от останалата част на страната около тях. езикнаселението на тези колонии става латинско, измествайки ливо-финикийското (пуническо). От местното африканско население на латинските колонии излязоха учени, писатели, поети, като Апулей, класик на латинската литература.Образци от речта на населението на Северна Африка се намират в някои комедии от онова време. Съдейки по тях, латинската реч е била щедро осеяна с древни пунически думи.

С появата на арабите в Северна Африка започва постепенното разпространение на арабския език, близък по структура до берберските езици, който се говори от по-голямата част от коренното население на страната.

Арабското население постепенно нараства. През XI век. в Северна Африка се появяват арабските племена Бени Сулайм и Бени Хилал, а в някои райони на Магреб, като централно Мароко и Южен Алжир, преобладава арабското население.

Дълго време арабските племена и градското и селско население на бившите римски провинции, които са говорели латински, са съществували рамо до рамо. Останалата част от населението на Северна Африка извън древните защитни стени говореше берберски езици. Постепенно значението на латинския език намалява и сега само няколко думи, предимно технически термини, запазени в берберските езици, свидетелстват за предишната му роля. Това са наименованието на таюга игото – явно от латински произход (лат. iugum), наименованията на всички части на пресата за изстискване на зехтин, някои видове сгради (демс, лат. domus) и др. Влиянието на римската култура е отразено в имената на месеците в годината, някои празници и др.

Значението на арабския език нараства. Много берберски племена са били арабизирани и сега няма начин да се разграничат берберите, които са приели арабския език, от потомците на новодошлите араби. INПонастоящем берберските езици се говорят само от малки групи от берберското население, които са оцелели в недостъпни планински райони: в Кабилия, в северните и средните части на Мароко, в планинските вериги Риф, в южно Мароко в долината Oued Draa - в оазисите на Бени Мзаб, Гардая и др .; мнозинството северноафриканци сега говорят арабски.

Арабският език на страните от Магреб се различава от класическия арабски както в областта на фонетиката, морфологията, синтаксиса, така и в своя речник: много диалекти са загубили някои звуци, характерни за класическия арабски, много глаголни породи са изчезнали, появили са се нови глаголни форми, речникът се е променил.

Магребските диалекти на арабския език не представляват единство: само в Мароко се разграничават три групи диалекти. Основната им разлика един от друг е различното произношение на някои звуци. Някои диалекти са загубили зъбните звуци, характерни за арабския (съответстващи на английски th в това и това), други са загубили гърлени звуци и т.н. Езикът на арабите от Тунис е запазил фонетичната структура на стария език в по-голяма степен, отколкото други диалекти на Магреб.

В планинските райони, в някои диалекти на Мароко, се отбелязват морфологични характеристики, които са чужди на арабския език, заимствани, очевидно, от латински.

През повече от дванадесет века на своето развитие в Северна Африка арабският език не е променил нито основния си речник, нито граматическата си структура. Промени настъпиха само в областта на лексиката: думи от берберските езици навлязоха в арабския език, а някои латински думи проникнаха през берберския език.

От берберските езици имената на растения, животни, селскостопански инструменти, технически термини,свързани с обработката на почвата и много други.

От европейските езици френският има най-голямо влияние върху лексиката на съвременния северноафрикански арабски. Много френски думи, обозначаващи дрехи, прибори, някои видове храна, някои селскостопански термини, както и наименования на готови продукти, получени от преработката на суровини, навлязоха в езика на арабите от Магреб. Но всички тези френски думи, влизайки в арабския език, се подчиняват на нормите на арабския език и претърпяват съответните промени: например bidon (bidon) на арабски е beydun, мн. ч. ч. джуаджем, кола (автомобил) на арабски - томобил, мн. ч. тима-була.

Берберските езици попадат в няколко групи, съответстващи на древното етническо разделение на берберските племена. Най-старите паметници на берберския език са надписи от римския период, открити близо до град Тетуан и на други места. Езиково берберските езици на Мароко се състоят от три групи. Първата е зенатната група на север, която включва рифа и езиците на северния Среден Атлас. Втората група се състои от тамазигхт, езиците на Средния Атлас; накрая, третата група - Tashelhit - езиците на берберите от Високия Атлас и Анти-Атлас. В думата Tamazight е запазено древното самоназвание на берберите Mazig, което е запазено и в самоназванието на туарегите Imoghiag и в имената на техния език Tamashek 1 .

Берберските езици се говорят от жителите на Сахара и Судан - имошаг или туарег, населението на оазисите на Сива, Ауджила и много други, в Триполитания и Киренайка - населението на някои планински райони, по-специално Джебел Нефус. В Тунис берберският език почти е изчезнал. И накрая, в Алжир диалектите на Zwava (Zouave) са често срещани в планините.Dzhurjury, Shaviya - в планините на Aures, диалект Beni Menaser - в Telleit. Освен това берберските диалекти се говорят от населението на оазисите на Алжирска Сахара — Мзаб, Уаргла, Уед-Риг и др.