Сергей Филатов
препис
1 Православната църква при новия патриарх Под редакцията на Алексей Малашенко и Сергей Филатов Сергей Филатов. Патриарх Кирил Две години планове, мечти и неудобна реалност Борис Кноре. Социалното служение на съвременната българска православна църква като отражение на поведенческите стереотипи на църковното общество игумен Петър (Мещеринов). Модерно църковно съзнание и светски идеологеми от комунистическото минало Александър Верховски. Национализмът на ръководството на Българската православна църква през първото десетилетие на 21 век. Роман Лункин. Образът на Руската православна църква в светските медии: между мита за държавната църква и фолклорно-окултното православие Анатолий Пчелинцев. Българската православна църква и армия: опит от историята и съвременни проблеми на взаимодействие Валерий Овчинников. За православното образование в България Андрей Окара. Украинската православна църква (Московска патриаршия): между екзархията и автокефалията Надежда Белякова. Православната църква в обществено-политическия живот на балтийските страни
4 MOSCOW CENTR C A R N E G I Под редакцията на Алексей Малашенко и Сергей Филатов Москва ROSSPEN 2012
7 Валери Овчинников. За православното образование в България Валерий Овчинников. За православното образование в Русия Андрей Окара. Украинска православна църква (Московска патриаршия): между екзархията и автокефалията Андрей Окара. Украинската православна църква (под Московската патриаршия): между екзархията и автокефалията Надежда Белякова. Православната църква в обществено-политическия живот на балтийските държави Надежда Белякова. Православната църква иобществено-политически живот в балтийските държави Алексей Малашенко. Заключение Алексей Малашенко. Заключение Резюме (на английски език) За Фондация Карнеги
13 училища в региона). Съвместно с медицинския институт бяха организирани курсове за Сестри на милосърдието и курсове за обучение на учители. Във вътрешноцърковната си дейност митрополит Кирил се придържа към някои умерено-либерални нововъведения, за което е обвинен в икуменизъм от московските десни, които силно преувеличават реформаторството му. Четенето на Евангелието и Апостола на български език отдавна се практикува в катедралния храм и митрополитът насърчава русификацията на богослужебния език. В административната сфера Владика Кирил се проявява като твърд лидер, който не допуска открити прояви на либерални или консервативни отклонения от общата линия сред духовенството. По указание на епископ Кирил почти всички свещеници от епархията служиха на затвори, болници, военни части и правоохранителни органи. Също така, по заповед на Кирил, православни енории се създават в епархията само когато има свещеник, така че в епархията няма общности без свещеник. Митрополит Кирил приветства инициативите на духовенството практически само в рамките на вече съществуващи проекти, инициирани от него. Авторитетът на епископ Кирил в Смоленска област беше толкова висок и безспорен, че обикновените членове на духовенството априори изглеждаха на обществеността по-посредствени и незабележими. Това до голяма степен е причината, следвайки църковната дисциплина, клирът на епархията да се ограничава до ясно определен кръг от задълженията си, като почти никога не се изказва публично по общи епархийски и общоцърковни въпроси, тъй като тези теми се възприемат като прерогатив на епископа. Светски православен иобщността около църквата се групира около две патриотични обществени организации, сред основателите на които е митрополит Кирил. Това са смоленските клонове на Световния български национален съвет и земското движение. За разлика от района на Белгород, където представители на земското движение, заедно с епархията, успяха да постигнат макар и малка, но реална власт, в Смоленск 12 Сергей Филатов
15 твърдо бюрократичния механизъм на епархийската администрация, успя да разпредели по най-добрия начин наличните кадри на духовенството, постигна ред, изгради стройна система за религиозно образование, организира реална система за присъствие на духовенството в затворите, военните части и правоохранителните органи. Създаде работещи механизми за взаимоотношения с властта и обществото. В същото време духовенството и църковните енории бяха строго подчинени на него, инициативите отдолу не бяха насърчавани, никакви намеци за вътрешноцърковна демокрация не могат да бъдат намерени дори под лупа. Тази система е система на идеална бюрокрация, известна имитация на йерархичната организация на католическата църква. Втората важна характеристика на йерархията на Кирилов е огромната роля (може да се каже, преобладаването) на евразийската идеология в неговата проповед. Идеите и ценностите на „българската цивилизация“, противопоставянето на Запада, ценностите на многовековната българска държавност и култура заемат много повече място в неговите изказвания, отколкото откровенията на Евангелието. И предишният патриарх Алексий II обичаше да възпява българското превъзходство, но в сравнение с Кирил той беше просто православен евангелист. Не е изненадващо, че в района на Смоленск не се наблюдава особено увеличение на практикуващите православна вяра. Мисията на Руската православна църква в Смоленска област е преди всичко проповядване на „патриотизъм“. Така че според православната традиция е необходимоподдържа мощност. Да се молим на Бог и да ходим на църква е второто нещо, следователно не е много задължително. Точно както митрополит Кирил управляваше Смоленската епархия, той ръководеше и ОВЦС. Успява да назначи в отдела компетентни и дисциплинирани служители, които осигуряват гладкото функциониране на бюрократичния механизъм. Интелектуалните способности на функционерите на ОВЦР напълно задоволиха необходимостта от ярко и разбираемо представяне на ценностите на българската православна цивилизация в програмни документи и обществени дискусии. ОВЦС (както и Смоленската епархия) при решаването на поставените пред нея въпроси 14 Сергей Филатов
16 проблеми постоянно търсеха (и често успешно) подкрепа от българската държава. Православната мисия на ОВЦС както на територията на България, така и в чужбина се изразява преди всичко в разпространението на ценностите на „българската цивилизация“. Сега към патриарх Кирил се възлагат големи очаквания и за да ги оправдае, той трябва да действа решително. Най-вероятно той ще изхожда от опита, натрупан по време на ръководството на Смоленската епархия и DECR. А това означава, че той ще се стреми да изгради стройна бюрократична система на управление, ще постигне общо разбиране на проблемите пред РПЦ и дисциплина от страна на всички членове на църковното тяло. Кирил няма да преодолее съпротивата на недоволните чрез развитие на демокрацията. Кирил и неговите съратници неведнъж са говорили за негативното си отношение към демократичните институции. Ръководейки Смоленската епархия и ОВЦС, Кирил не намери място за демократични процедури. Още първите му изявления след избирането му за патриарх свидетелстват, че не вижда съществена роля на Поместния събор. Осигурете контрол върху финансовите потоци,Кирил ще може да спре евентуални разцепления и други форми на съпротива на недоволните само с решителната подкрепа на правоприлагащите органи. Примерът как епископ Диомед беше отстранен от управлението на Чукотската епархия с помощта на полицията за борба с безредиците ще трябва да се повтаря периодично. Полицейската подкрепа за катедралата, на която Кирил беше избран за патриарх, показва, че властите засега са готови да окажат такава подкрепа безропотно: пикетите и демонстрациите на църковните опозиционери бяха разпръснати по най-решителен начин, а независимите религиозни сайтове бяха блокирани. Най-вероятно Кирил ще се нуждае не само от захранването на своето "управление". Последните двадесет години показаха, че РПЦ в сегашното си състояние не е много ефективна в справянето точно с онези задачи, които Ki-15 Патриарх Кирил две години на планове, мечти и неудобна реалност