Силата на злото, правенето на добро, образът на Воланд - Проблемът за доброто и злото в романа М.
Пред нас е Москва от края на двадесетте - началото на тридесетте години. "Един ден през пролетта, в час на безпрецедентно горещ залез, двама граждани се появиха в Москва, на Патриаршеските езера." Скоро тези двама, писателите Михаил Александрович Берлиоз и Иван Бездомни, трябваше да се срещнат с непознат чужденец, за чийто външен вид впоследствие имаше най-противоречиви разкази на очевидци. Авторът ни дава точния му портрет: „. Описаният човек не накуцваше с нито един крак и не беше нито малък, нито огромен на ръст, а просто висок. Що се отнася до зъбите му, той имаше платинени коронки от лявата страна и златни коронки от дясната страна. Беше в скъп сив костюм, в чуждестранни обувки, в тон с цвета на костюма. Той прочуто завъртя сивата си барета над ухото си, а под мишницата си носеше бастун с черно копче във формата на глава на пудел. Изглежда, че е на повече от четиридесет години. Устата е някак крива. Обръснат гладко. Брюнетка. Дясното око е черно, лявото е зелено по някаква причина. Веждите са черни, но едната е по-висока от другата.С една дума чужденец. Това е Воланд - бъдещият виновник за всички вълнения в Москва.
Кой е той? Ако е символ на мрака и злото, тогава защо мъдри и светли думи се слагат в устата му? Ако е пророк, тогава защо се облича в черни дрехи и отхвърля милостта и състраданието с циничен смях? Всичко е просто, както той сам каза, всичко е просто: „Аз съм част от тази сила. ". Воланд - Сатана в различна форма. Неговият образ символизира не злото, а неговото самоизкупление. Защото борбата на злото и доброто, мрака и светлината, лъжата и истината, омразата и любовта, страхливостта и духовната сила продължава. Тази борба е във всеки един от нас. И властта, която винаги иска зло и винаги прави добро, се разтваря навсякъде. Именно в търсенето на истината, в борбата за справедливост, в борбата между доброто и злото Булгаков вижда смисъла на човешкия живот [24, с.113].
Образът на Воланд
Булгаковдава на Воланд широки правомощия: през целия роман той съди, решава съдбата, решава - живот или смърт, извършва възмездие, разпределяйки на всеки според заслугите му: „Не според разума, не според правилния избор на манталитет, а според избора на сърцето, според вярата! По време на четиридневното си турне в Москва Воланд, котката Бегемот, Коровиев, Азазело и Гела преобръщат фигурите от окололитературната и почти театралната среда, чиновниците и жителите на града, определяйки "кой кой е". Целта на дейността на "княза на мрака" е да изобличи същността на явленията, да изложи на обществеността негативните явления в човешкото общество. Трикове във вариетето, трикове с празен костюм, подписване на документи, мистериозното превръщане на парите в долари и други дяволии - разкриването на човешките пороци. Трикове в естрадата - изпитание на московчани за алчност и милост. В края на представлението Воланд стига до заключението: „Е, те са хора като хора. Обичат парите, независимо от какво са направени – кожа, хартия, бронз или злато. Е, несериозни, е, милостта понякога чука на сърцата им. Обикновените хора, напомнящи на бившите, жилищният проблем само ги развали ... "[9, с. 100].
Воланд, олицетворяващ злото, в този случай беше пратеник на доброто. Във всички действия могат да се видят или актове на справедливо възмездие (епизоди със Степа Лиходеев, Никанор Боси), или желанието да се докаже на хората съществуването и връзката на доброто и злото. Воланд в художествения свят на романа не е толкова противоположност на Йешуа, колкото допълнение към него. Подобно на доброто и злото, Йешуа и Воланд са вътрешно свързани и, противопоставяйки се, не могат един без друг. Сякаш нямаше да знаем какво е бяло, ако нямаше черно, какво е ден, ако нямаше нощ. Но най-пълно диалектическиединството, взаимното допълване на доброто и злото се разкриват в думите на Воланд, адресирани до Леви Матей, който отказа да пожелае здраве на „духа на злото и господаря на сенките“: „Ти каза думите си, сякаш не разпознаваше сенките, а също и злото. Бихте ли били така добри да се замислите над въпроса: какво би направило вашето добро, ако злото не съществуваше и как би изглеждала земята, ако сенките изчезнаха от нея? Не искате ли да откъснете цялото земно кълбо, да премахнете всички дървета и всички живи същества от него заради фантазията си да се наслаждавате на голата светлина?
Доброто и злото в живота са учудващо тясно преплетени, особено в човешките души. Когато Воланд, в сцената във Вариете, изпитва публиката за жестокост и лишава артиста от главата му, състрадателните жени изискват главата му да бъде върната назад. И тогава виждаме същите жени да се карат за пари. Изглежда, че Воланд е наказал хората със зло за тяхното зло в името на справедливостта. Злото за Воланд не е цел, а средство за справяне с човешките пороци. Кой може да се присъедини към борбата срещу злото, кой от героите на романа е достоен за "светлина"? На този въпрос отговаря романът, написан от Учителя. В град Ершалаим, който като Москва е затънал в разврат, се появява един човек: Йешуа Ха-Ноцри, който вярва, че няма зли хора и че най-лошият грях е страхливостта. Това е човекът, който е достоен за „светлина” [24, с. 127].
Сблъсъкът на противоположните сили е най-ярко представен в края на романа, когато Воланд и неговата свита напускат Москва. „Светлината“ и „тъмнината“ са на едно ниво. Воланд не управлява света, но и Йешуа не управлява света. Всичко, което Йешуа може да направи, е да помоли Воланд да даде вечен покой на Учителя и любимата му. И Воланд изпълнява тази молба. Така стигаме до извода, че силите на доброто и злото са равни по права. Те съществуват впо света, постоянно се противопоставят, спорят помежду си. И тяхната борба е вечна, защото няма човек на Земята, който никога през живота си да не е извършил грях; и няма такъв човек, който напълно да изгуби способността да прави добро. Светът е един вид везни, върху чиито чаши лежат две теглилки: добро и зло. И докато балансът се поддържа, мирът и човечеството ще съществуват.
За Булгаков дяволът е не само извършител на злото, той е одухотворено същество, на което нищо човешко не е чуждо. Следователно Воланд дава прошка на много герои, като ги е наказал достатъчно за техните пороци. Прошката е най-важното нещо, което човек трябва да научи в живота си.