Символика на пентаграмата
Стела Марис
Звездата, в Преданието, означава свещеното множество, което в богословски термини може да се нарече „ангелско множество”. На иврит понятията "армия", "ангелско множество" и "звезда" често се свеждат до едно понятие "заба", от което името на Бога често се използва в "Стария завет" - "Елохим Забаот", "Господ на Силите", т.е. „Господарят на (небесните) войски“ или „Господарят на звездите“ (Обърнете внимание, че, строго погледнато, само името на две думи – „Господарят на войнствата“ има значение, тъй като просто „Sabaoth“ ще означава само „домакини“ или „звезди“.).
Звездите са многообразни олицетворения на божествената светлина. Ако слънцето и луната са само две небесни тела като два архетипа на два пола, два универсални полюса на космоса, то безбройното множество звезди символизира множеството живи същества, населяващи света като частици от трансцендентната пълнота на Първоизточника, разпръснати върху материята.
Пентаграма на Корнелий Агрипа
В известен смисъл звездата е душата на човек, неговият светъл небесен корен, неговият висш Аз. Такава връзка между звезди и хора е ясно призната в китайската традиция, където директно се посочва, че смъртта на човек (поне на велика личност) е придружена от падане на звезда. Магическата концепция за „индивидуалната душа” като „звездна субстанция”, „звездно тяло” се основава на същата идея. В съвременния окултизъм, заимствайки (макар и в изкривен вид) древната розенкройцерска традиция, се говори за „астрален план“, т.е. за вътрешната реалност на душата, изтъкана от звездна светлина. В ислямската езотерика и при Парацелз може да се срещне теорията, че хората влизат в света през дупки в небесния свод, които виждаме като звезди, и през същите дупки напускат материятапространство. В същото време дълбокият, ангелски "Аз" на човек, така да се каже, е облечен в по-плътна, полуматериална субстанция, която служи като междинна инстанция между това "Аз" и телесния организъм. В алхимията същата "звездна" реалност се нарича "живак" или "живак", а нейният символ също е звезда. Нещо повече, цялата херметична традиция, датираща от египетския Хермес Трисмегист (като митологичен основател) и гръцкия Хермес (като бог-пратеник, бог-водач, посредник между земята и небето), изследва в детайли именно тази „стройна равнина“, свързана със звездите и тяхната невидима „материя“.
Две лица на "денница"
В Традицията има по-централизирана персонификация на звездата, Звездата par excellence. Фигурата на "третото небесно светило" заедно със слънцето и луната. Това е утринната звезда, наричана "дневна звезда", а на латински "Луцифер". Гърците вярвали, че тази звезда е свързана с богинята на любовта, Афродита, Венера. Древните германци я идентифицирали със златокосата Фрея, паредра на Один и прамайката на арийците. Тази звезда имаше двойно значение, като всеки женски герой в традиционната митология. Венера се появява на небето два пъти на ден - точно преди изгрев и веднага след залез. То сякаш предвижда траекторията на божественото светило, въвежда съществата от вселената в неговия таен път. Подобно на утринната звезда, Венера е положителна. Като вечер носи скръбта на нощния мрак. Но е важно, че това е една и съща звезда, едно и също същество, което обаче изпълнява две противоположни функции. Темата за "падналия ангел", който е първият в небесната йерархия, в богословски аспект отразява този сакрален смисъл. Оттук и отъждествяването на „падналия ангел“ на юдаизма с римския Луцифер. С това е свързана и ролята на Ева, първата жена през есентанай-пряката връзка. "Утринна звезда", "Дневна светлина" най-често действа като женско божество, богинята на любовта и еротиката. В същото време Апокалипсисът използва термина "утринна звезда" в положителен смисъл. Самият Христос казва: „На този, който победи, ще дам утринната звезда“. Така че едно недвусмислено негативно тълкуване на тази тема е очевидно незадоволително. Освен това в християнството има още една звезда - Витлеем, знак за раждането на Спасителя на света. Тази звезда на влъхвите е възвестяването на бъдещето, заедно с божественото бебе, Възкресението на света.
Звездата сутрин-вечер е общият архетип на всяка звезда, всяка душа. Във всеки човек, в неговите дълбини, съжителстват две начала - слънчевият център на сърцето и змията на засмукващата тъмнина, която го обгръща. Във всеки има шеметен вектор на падение и воля за възстановяване на светлото достойнство. Така че звездите-души, "морски звезди" са най-пряко свързани със символиката на "дневника". Поради тази причина душата често се изобразява като жена, Съпруга. Строго погледнато, "венерически" трябва да се наричат психични заболявания, а не телесно-сексуални.
Венера (Луцифер) е двойствена и една в същото време. Двойна функционално и обединена съдържателно. Точно като хората, като техните души, слети от лъчите на тайнствените нощни сияния.
Книгата на барон Чуди
Звездата, особено "пламтящата звезда", е най-характерният символ на масонството. Така е нарекъл своя обемист труд известният масон Чуди. Както е лесно да се разбере от всичко останало, този образ трябва да бъде свързан с някаква междинна реалност, дуална и разположена между телесно-материалното и небесното. Така е: петолъчната звезда в масонството е отличителен белег на втора степен - "чирак" или "другар", "спътник". Тази степен означаваповече от "студент", но по-малко от "магистър". Това е звездната или "астралната" степен. Интересно е да се отбележи, че дори в ортодоксалното (т.е. чисто мъжкото) масонство, да не говорим за "египетските" и смесените ритуали, тази втора степен и посвещението в нея запазиха следи от отдавна забравената символика, свързана с женското начало. В ариософските ложи, реформирани в съответствие с германската митология, посвещението във втора степен недвусмислено се свързва с тайнството на брака и ритуал с подчертано еротичен характер.
Приблизително в тази форма пентаграмата се влюби в сатанистите. Най-вероятно с леката ръка на La Vey.
Пламтяща звезда е човек, който е осъзнал и осъзнал своята светла природа, но все още не е достигнал неподвижния център на небето. Това е половината път, земен рай, междинен между материалното невежество и небесния рай, лежащ от другата страна на небесния свод. Звездата означава голямо духовно постижение, но все още не гарантира щастливо завършване на пътя към Абсолюта. Все още не е изключена възможността за падане. Но дори тази мрачна перспектива не може да лиши посветения от едно особено вътрешно качество, което рязко го отличава от светския. Човек, познал мистерията на "морската звезда", дори и да не е успял да изплува, никога няма да се върне към невинността на безвъзвратно изгубеното невежество. Ето защо някои тъмни секти използват символиката на звездата като свой отличителен белег, особено обърнатата пентаграма.
Но човек не трябва да опростява значението на този знак, дори и да не е индикация за висшите аспекти на духовната реализация. Окултистите често са склонни да банализират значението на този първи етап на "правене", а самите масони понякога не осъзнават какви дълбоки сътресения в нормалния случай трябва да бъдат придружени от тези ритуали, които те твърде честосе третират като екзотични жестове или морални алегории. Човекът-звезда, „другар”, „спътник” – това е „новото човечество”, безусловният елит, върнал се назад от телесната инерция на профанизма и възкръснал от ада на екзистенциално периферното битие. Това са "последните", станали "първи". Пълноценната реализация на инициаторските възможности на този езотеричен план трябва да даде на човека нито повече, нито по-малко от „безсмъртие“, т.е. непрекъснатост на съзнанието, независимо дали човек съществува в тялото или без него. В живота това най-често се проявява в способността за пълно поддържане на вниманието в сънищата, което се дублира от ясното осъзнаване на тъканта на съня, скрита за обикновения буден човек под покритието на материята. Въз основа на двойствената природа на тази равнина е лесно да се разбере двусмислието на такова "безсмъртие", което може да има както положителни черти (светци), така и да се преражда във вампиризъм.
Звездата не е център в абсолютен смисъл, а център в относителен смисъл. На нивото на земята той е свързан с центъра на света.
нордически матриархат
Нека се отклоним от езотериката за известно време. Изненадващо интересна интерпретация на символиката на петолъчката е дадена от Херман Вирт. Той обърна внимание на факта, че в немския народен език пентаграмата се нарича "лапата на вещицата" или "Друденфус". Вирт твърди, че "Drude", "вещица" е изкривяване на думите "Thrud" от ерата на скалдите, т.е. името на майката на бог Тор. За тази богиня не се знае почти нищо. Вирт смята, че значението му практически се изчерпва с пентаграмата като свещен календарен символ, обозначаващ зимното слънцестоене, Нова година, Юл. Въз основа на теорията за полярния произход на човечеството, която той брилянтно развива в своите трудове, Вирт предполага, че тази пентаграма, петолъчна звезда илинеговият символичен еквивалент (длан или крак) обозначава йероглифа на годината (шестолъчката хагелска руна), без долната линия да сочи на юг, където слънцето е в средата на зимата в полярната нощ. Липсата на тази функция е индикация, че слънцето изобщо не изгрява там през зимата. И ако е така, тогава географски той става синоним на Арктика, полярната прародина, древния град "Вара", за който говори Зенд-Авеста и който според него се е намирал в Далечния север.
Всичко това беше въплътено за Wirth в символа на петолъчна звезда и свастика, както и вдигната ръка. Много е важно, че Херман Вирт е основател на организацията Аненербе при Хитлер (въпреки че той беше свален от поста си под натиска на Розенберг, привърженик на арийската патриаршия), но в същото време той симпатизираше на комунизма, вярвайки, че ерата на патриархата, като потискане на оригиналната скандинавска сакралност на Бялата дама, приключи през 1917 г., благодарение на успешния болшевишки преход революция! Звездата съвпадна със свастиката като символ на полюса, високия Север.
"Другарю, вярвай, Тя ще се изкачи."
Колко от онези, които виждаха този символ почти всеки ден, се замислиха за истинското му значение?
Реинтеграция, „ново човечество“, „земен рай“, човекът като посредник между небето и земята, посветен, заменил абстрактните догми на деизма с животворния опит на личната духовна реализация. Революционният хуманизъм извира от посветителните доктрини, а следите от тези доктрини са запазени в знаци, език, емблеми, съвпадения, натрапчиво повтаряне на едни и същи сюжети, ритуали, жестове.
Пентаграмата казва повече за същността на болшевизма и революционния социализъм, отколкото всички исторически материали за конгреси, разцепления, предателства и фракции. Болшевизмът е идеята за "нов човек", човек-звезда, чрез усилие на волятаиздигайки се над мрака на безсъзнанието. Не толкова изродената аристокрация или фарисейското духовенство са главният враг на болшевиките. Буржоазното сквернословие, царството на количеството и парите - това е, срещу което се бунтуваха комунистите. Пролетариатът е символ на първата материя на философите. „Аз съм черна, но съм красива“, казва София в Псалмите на Давид. Това е „избрано подло“, онова „грубо нещо“, което е по-ценно за алхимиците от златните слитъци.
Червени звезди са запалени над Кремъл, центърът на Третия Рим, Третия Интернационал. Това е образът на центъра на света, полюсът.
Под знака на звездата социалистическата държава се разширява, издигат се нови градове, хората-авиатори се издигат във въздуха, полярниците на Сталин се движат по леда, отрядите на НКВД заминават за Тибет. Дланта, знакът на Бялата богиня, открит върху най-древните пещерни рисунки, като революция-реставрация на „пещерния комунизъм“, като древен завет, проблясва в злато върху огненото знаме на болшевиките. Пророчеството на Пушкин се сбъдна, пишейки на брат си в кутията известните думи, пеейки Пентаграма.