Символизмът като литературен феномен – Сборник есета
Символизъм, или декаданс - течение в европейското и българското изкуство от 1870-1910 г.; фокусиран предимно върху художественото изразяване чрез символа на интуитивно разбрани същности и идеи, неясни, често изискани чувства и видения. Философските и естетическите принципи на символизма се връщат към произведенията на А. Шопенхауер, Е. Хартман, Ф. Ницше и работата на Р. Вагнер.
Символизмът възниква като реакция на господството в хуманитарната сфера на нормите на буржоазния „здрав разум“ (във философията, естетиката - позитивизъм, в изкуството - натурализъм), символизмът се оформя първо във френската литература от края на 60-те и 70-те години на XIX век, а по-късно става широко разпространен в Белгия, Германия, Австрия, Норвегия, България. Естетическите принципи на символизма в много отношения се върнаха към идеите на романтизма, както и към някои доктрини на идеалистичната философия на А. Шопенхауер, Е. Хартман, отчасти Ф. Ницше, към работата и теоретизирането на немския композитор Р. Вагнер.
През 1890г символизмът придобива доста широка стилистична обосновка в "модернизма", превръщайки се в неразделен, а често и определящ елемент от неговите художествени програми, образно-съдържателна структура и поетика. Тенденциите на упадък, присъщи на символизма, с неговия краен индивидуализъм и самодостатъчен естетизъм, също засегнаха този път; афекция, преувеличена чувственост, ирационализъм на образите (Ф. фон Щук. М. Клингер в Германия, Г. Кпимт в Австрия), мистично визионерство, понякога придобиващо безнадеждно песимистичен характер (Ф. Кнопф, школата Latem, ръководена от Дж. Минет в Белгия), понякога пропита с болезнено изискан еротизъм (О. Биърдсли във Великобритания), понякога преминаващ в религиозна екзалтация (Дж. .Torop в Холандия)
И така, „символизмът“ е тенденция вЕвропейското и българското изкуство, възникнало в началото на 20-ти век, се фокусира основно върху художественото изразяване чрез СИМВОЛА на „нещата в себе си” и идеи, които са отвъд сетивното възприятие. В стремежа си да пробият видимата реалност към „скритите реалности“, надвремевата идеална същност на света, неговата „непреходна“ красота, символистите изразяват копнежа си по духовна свобода.