Система от образи – Анализ на поемата – Бронзовият конник
Образът на Петърв творчеството на Пушкин е в постоянно движение и развитие. През 1833 г. е написана поемата "Бронзовият конник".
Поетът видя пред себе си Бронзовия конник - паметник на Петър Велики, основателят на "военната столица", въплътен в метал. Пушкин в "Бронзовият конник" повдига проблема за връзката между държавата и индивида. Петър в Пушкин е фигура, която отгатва потенциалните сили на науката и ги насочва към решаването на огромни проблеми в един от най-високите и най-творчески моменти от живота му, когато се ражда гениална идея да се създаде град „на брега на пустинните вълни“ на Нева.
За Пушкин делата на Петър Велики и страданията на неизвестния Юджийн са еднакво надеждни. Светът на Петър беше близък за автора, мечтата "да стоиш с твърд крак край морето" беше разбираема и скъпа. Той видя как пред Петър, „могъщият владетел на съдбата“, се смири „победеният елемент“. Но Александър Сергеевич знаеше каква висока цена беше платена за това тържество, на каква цена беше купен стройният облик на Петербург. Затова в стихотворението му има истинска дълбочина, висока хуманност и сурова истина.
Бронзовият конник е необичаен литературен образ. Това е образна интерпретация на скулптурна композиция, въплъщаваща идеята на нейния създател, скулптора Е. Фалконе, но в същото време е гротескно, фантастично изображение, преодоляващо границата между реалното („правдоподобно“) и митологичното („прекрасно“). Бронзовият конник, събуден от думите на Юджийн, счупвайки пиедестала си, престава да бъде само „идол на бронзов кон“, тоест паметник на Петър. Той се превръща в митологично въплъщение на "ужасния крал".
Петър, въплътен в Бронзовия конник, се разглежда като "могъщ владетел на съдбата, а не играчка в нейните ръце". Утвърждаване на непоколебима воля, внушаванеужас, Бронзовият конник с величието си опровергава мислите за безсилието си на човек пред съдбата.
Възторженото настроение на поета е помрачено от мисълта за „противоречията на материалността” и скръбната участ на „малките сили”; появява се нов образ на Петър:
„И с гръб към него
В непоколебима тишина,
Над разтревожената Нева
Стои с протегната ръка
Идол на бронзов кон..."
Авторът показва не само величието на Петър, но и неговите недостатъци. В ужасните събития на наводнението няма достатъчно грижи за малкия човек. Петър е велик в държавни планове и жесток и жалък по отношение на индивида.
Пушкин създава синтетични образи на Петър и Петербург. В тях двете взаимно изключващи се митологични концепции се допълваха взаимно. Поетическият мит за основаването на града е развит в увода, ориентиран към литературната традиция, а митът за разрушаването му, наводнението – в първата и втората част на поемата.
Героят на поемата "Медният конник"Евгений -е продукт на "петербургския" период от българската история. Това е "малък" човек, чийто смисъл на живота е в намирането на буржоазно щастие: добро място, семейство, дом, благополучие:
"...Аз съм млад и здрав,
Готови за работа ден и нощ;
Някак ще се подредя
Скромно и просто убежище
И в него ще успокоя Параша ... "
Юджийн е жалък в бедността си и голям в любовта си към Параша, смирен от позицията си в живота и възвисен от мечтите си за независимост и чест, жалък в лудостта си и висок в способността си да протестира. Именно ограничаването на съществуването на Евгений до тесен кръг от семейни грижи, неучастието в собственото му минало са черти, които са неприемливи за Пушкин в Евгений и точно това ете го правят "малък" човек. Авторът умишлено отказва подробна характеристика на Евгений, той дори го лишава от фамилното му име, подчертавайки възможността да постави всеки на негово място, тъй като съдбата на много хора от "петербургския" период е отразена в образа на Евгений.
В сцената на потопа Юджийн седи зад Бронзовия конник, сключил ръце на кръст (паралел с Наполеон), но без шапка. Той и Бронзовият конник гледат в една посока. Погледът на Петър обаче е насочен дълбоко във вековете (той решава исторически проблеми, без да се интересува от съдбата на хората), а Юджийн гледа към къщата на любимата си. И в това сравнение на Евгений с бронзовия Петър се разкрива основната разлика: Юджийн има душа и сърце, той е в състояние да чувства и да се тревожи за съдбата на човека, когото обича. Той е антипод на "идола на меден кон", има нещо, от което е лишен бронзовият Петър: сърце и душа, той умее да тъгува, да мечтае, да страда. По този начин, въпреки факта, че Петър е зает да мисли за съдбата на страната, тоест всъщност в абстрактен смисъл, подобрява живота на хората (включително самия Евгений като бъдещ жител на Санкт Петербург), а Евгений е страстен за собствените си, чисто лични, домашни интереси, в очите на читателя именно този малък човек става по-привлекателен, предизвиква оживено участие.
Наводнението, което се оказа трагедия за Юджийн, го прави (невзрачен човек) герой. Той полудява (което несъмнено доближава образа му до образа на герой от романтични творби, защото лудостта е често срещан атрибут на романтичния герой), скита се по улиците на враждебен към него град, но „бунтовният шум на Нева и ветровете се чуват в ушите му“. Това е шумът на природните стихии, съчетан с "шума" в душата на Евгений, който събужда в лудия това, което за Пушкин е основният признак на човек - паметта; и то точноспоменът за преживения потоп го отвежда на Сенатския площад, където се среща за втори път с „идол на бронзов кон”. Чрез великолепното описание на Пушкин виждаме, че това е трагично красив момент от живота на беден, скромен чиновник.
Духовната еволюция на Евгений поражда естествеността и неизбежността на протеста. Трансформацията на Юджийн е убедително показана артистично. Протестът го издига към нов, висок, трагичен живот, изпълнен с неминуема и неизбежна смърт. Юджийн се осмелява да заплаши Петър с бъдещо възмездие. И тази заплаха е ужасна за автократа, защото той разбира каква огромна сила се крие в един протестиращ, непокорен човек.
В момента, когато Юджийн „вижда светлината“, той става Човек в родовата си същност (трябва да се отбележи, че героят в този пасаж никога не се казва Юджийн, което го прави до известна степен безличен, като всички останали, един от всички). Виждаме противопоставянето между „страшния цар”, олицетворение на самодържавната власт, и Човека, който има сърце и е надарен с памет. В шепота на събудения Човек се чува заплаха и обещание за възмездие, за което съживената статуя, „мигновено пламнала от гняв“, наказва „горкия луд“. В същото време става ясно, че това е единичен протест, при това изречен „шепнешком“. Символично е и определянето на Юджийн като луд. Лудостта според Пушкин е неравен аргумент. От гледна точка на здравия разум изказването на един отделен човек срещу мощната власт на автокрацията е безумие. Но това е "свята" лудост, защото мълчаливото смирение е гибелно. Само протестът ще спаси човека от морална гибел в условията на насилие.
Пушкин, струва ни се, подчертава, че въпреки условността и трагикомичността на ситуацията (Евгений, малък човек, който няма нищо и в същото време се побърка,се осмелява да "предизвика", заплашва суверена - и дори не истински, а неговия бронзов паметник), действие, съпротива, опит за повишаване на глас, възмущение винаги е било и ще бъде по-добър изход от подчинение на жестоката съдба.
Лудостта на Юджийн не е последният етап от унищожаването на личността. Основният сблъсък е сблъсъкът на Юджийн с Бронзовия конник. Бунтът е кулминацията на поемата. Духовното състояние на героя е дадено в развитие, Пушкин съобщава най-малките детайли на портрета (чело, очи, сърце, ръце). Героят си спомня миналото, настъпва ужасно изясняване на мислите преди окончателното падане в бездната на лудостта. Срещу кого и в името на какво се бунтува Евгений? Много в стихотворението е символично и това е художественото своеобразие на стихотворението.
В цялото стихотворение, в цялата му фигуративна структура, има удвояване на лица, картини и значения: двама Петър (Петър, живият, мислещ, "могъщ владетел на съдбата" и неговата трансформация в бронзов конник, замръзнала статуя), двама Евгении (дребен чиновник, потиснат, унизен от властта и луд, вдигнал ръка срещу "чудотворния строител"), две Нева ( украса на града, "суверенен ток" и основна заплаха за живота на хората и града), два Санкт Петербург ("творението на Петър", "млад град" и град на ъглите и мазета на бедните, град убиец). Това дублиране на фигуративна структура съдържа не само основната композиция, но и основната философска мисъл на Пушкин Идеята за човек, неговата самооценка.