СЮРЕАЛИЗЪМ
СЮРЕАЛИЗЪМ (фр. surrealite - свръхреалност) - художествено движение в рамките на модернизма, продължаващо - след експресионизма, кубизма, дадаизма и футуризма - тенденцията за търсене на "истинската реалност" и отварянето й в личностно-сетивната сфера на субективността. Основни представители: Бретон, Ф. Супо, А. Масой, Ж. Миро, М. Ернст, С. Дали, Р. Магрит, И. Гол, Р. М. Ешорен, И. Танги и др.. Терминът "С." е използван за първи път от Аполинер, който не принадлежи на С. Г. Аполинер, през 1917 г. Културен прецедент, оценен в ретроспекция като предшественик на С., е френското списание Literature, ръководено от Бретон, Супо и Л. Арагон. Първото произведение на С. - роман на Бретон и Супо "Магнитни полета". През 1924 г. се появява първият брой на списанието Surrealist Revolution и първият Manifesto S., написан от Бретон. Подобно на предишните тенденции в модернизма, С. е съсредоточен върху проблема за автентичността на битието, за разлика от въображаемото битие. Експресионизмът и кубизмът го търсят в модели на алтернативни светове и структурни единици на световния ред, фиксиращи битието, "както трябва да бъде" (П. Пикасо); футуризъм – в динамиката на движението; изкуството на „новата материалност” – в автентичността на ежедневието („магическият реализъм” като програма за преодоляване на ежедневието чрез „говорене с любов”: А. Канолд, Г. Шримпф, К. Гросберг, К. Менце), регионализмът – в етнически оцветени социокултурни среди (Т. Х. Бентън, Г. Ууд, Дж. С. Кари). За разлика от тях С. фокусира търсенето на истинската реалност в коренно различна област. На първо място, той улавя автентичността като свобода: „единственото нещо, което все още може да ме вдъхнови, е думата„ свобода ”(бретонски). Чрез самоопределение, S.“ възвестява ... абсолютен конформизъм с такава сила, че самият въпрос за възможността за неговото привличане изчезва - вкато свидетел на защитата - на изпитание на реалния свят "(Първи" Манифест С. "). В рамките на С. истинската реалност е възможна като реалността на свободата, а придобиването на автентичност се мисли от С. като "пробив на свободата". Дизайнът на стратегията на С. бележи радикален обрат в модернисткото търсене на истинско битие, локализирайки ги не в онтологично-метафизичните ("възможни светове" " на кубизма, например, или футуристични модели на бъдещето), но в психологическата сфера. Според тълкуването на Бретон С. "достигна психологията и в този смисъл - шегата настрана." Философските основи на сюрреалистичната концепция за свобода са: интуитивизмът на Бергсон (на първо място, идеята за недискурсивност на истинското познание), теорията на Дилтай за творчеството (в частност , тълкуването на ролята на фантазията в художественото разбиране на истината), психоаналитичната концепция на класическия фройдизъм (на първо място, тълкуването на подсъзнанието като сфера на реализиране на истинската свобода извън диктата на "супер-егото"), както и традиционната за модернизма програмна парадигма на инфантилизма, основана на презумпцията за "директен детски гений" (започвайки от експресионистичното отношение към "варвара" ическа непосредственост“ и тезата на Кандински за „несъзнателния гений“ на детето), и негативизма, наследен от дадаизма по отношение на диктата на езика над съзнанието (Т. Цара). Естетическата концепция на С. вижда зони на истинско битие или зони на свобода в такива явления като:
(1) - детство: "именно в детството, поради липсата на каквато и да е принуда, човек има възможност да живее няколко живота едновременно ... Всяка сутрин децата се събуждат в пълно спокойствие. Всичко е достъпно за тях, най-лошите материални условия им се струват отлични. Горите са ярки ..." (Бретон);
(2) - сън: „Когато дойде времето за логиците ифилософи на мечтите? Бих искал да бъда в състояние на сън, за да се поверя на други спящи, точно както се поверявам на всеки, който ме чете, докато съм буден, тогава, за да сложа край в този елемент на господството на съзнателните ритми на собствената ми мисъл "(Бретон);