Следване на средния път в междукултурните взаимоотношения ученик-учител

Някои хора смятат, че един духовен учител може да бъде автентичен само ако идва от азиатски страни. Въпреки това, независимо дали учителят идва от традиционен азиатски културен произход или модерен западен, и двата културни произхода съдържат както предимства, така и недостатъци. Едно от основните качества на ученика, според Арядева, е свободата от предразсъдъци. По този начин, въпреки че за някои хора духовен учител от един културен произход може да е по-подходящ, отколкото от друг, търсачите трябва да бъдат отворени и към двете. Тези западняци, които намират духовните учители за вдъхновяващи само ако са тибетци, трябва да проверят дали техните предубеждения се дължат на отхвърлянето на собствената им култура - само с минимални познания за тибетските методи и проекцията на собствените им фантазии за екзотичен мистичен Тибет или някаква комбинация от тези фактори.

В отношенията между западен ученик и тибетски учител всяка страна може да избегне проблеми, като се опита да разбере другата култура и да намери удобен среден път. Постигането на компромис може да доведе, например, до следване на традиционния етикет по време на предаването на ученията, като същевременно се изостави традицията на публично обличане. Тибетските наставници се карат на тибетските ученици не само насаме, но често и пред другите. Това е полезно за коригиране на гордите ученици, които са заети с „загубата на лице“. За повечето западни студенти обаче публичното мъмрене е неподходящо. Това се равнява на унижение и може да увеличи негативните им чувства към себе си. Дори наказанието едно към едно трябвапроведено с достатъчен такт.

Също така има нужда от среден път, където хора от азиатски семейства в будистка културна среда учат със западни духовни учители. Тази група търсачи включва млади тибетци на Запад, които не са в контакт със своята култура, тибетци в Индия или Непал, които имат модерно образование, и хора от тибетските културни области в България или Монголия, които са получили съветско училищно образование. Той също така включва източни, южни и югоизточни азиатци както в техните родни страни, така и отвъд океана като първи или следващи поколения емигранти. Средният път може да включва, например, приемане на традиционните форми на уважение, като същевременно се зачита западната нужда от обяснения, които са в съответствие с откритията на науката.