Снимки и изображения на хора в исляма

Моля, обърнете внимание, че разговорът, който водим тук, не се отнася до снимки, направени с фотоапарат. Говорим за идоли - паметници и скулптури, а снимките, направени от камерата, нямат нищо общо с това.

Преди пристигането на исляма в Мека, Кааба е била пълна с идоли. Всеки клан имаше свой собствен идол-божество. Когато нашият Пророк .1;1. започна да призовава мекканците-Курайшите към монотеизма, след което те се разбунтуваха срещу него, възразявайки и не разбирайки как един Бог

може да е достатъчно за цялото човечество. Имамите, които тълкуват тези хадиси, казват, че те се отнасят за онези, които създават идоли с тяло, възнамерявайки да им се покланят като Бог

. Да видим какво казват съвременните теолози, които следват пътя на тези имами.

От гореизложеното повече от ясно следва, че изображенията върху хартия, включително снимките, не са забранени и че цитираните хадиси се отнасят конкретно до идоли – изображения, които имат формата на тяло. Учени от четири богословски и правни школи (мазхаби) стигнаха до консенсус: възможно е да се изобрази нещо, което няма душа - например слънце, луна, дървета, гори, къщи, джамии и др. Освен това всички тези теолози се съгласиха, че е забранено да се извайва нещо, което има дух, като човек или животно, при следните три условия:

- ако има формата на тяло, тоест е направено от нещо.Ако е нарисувано на платно или на хартия, тогава това е позволено;

- ако статуята е солидна. Ако е направено по такъв начин, че животът на човек или животно е невъзможен - например, ако се отнеме главата от изображението на човек или животно, пробие се през нея или се направи нещо подобно - тогава товаизображението вече няма да бъде забранено. Това се отнася за скулптурата;

- ако това изображение дава сянка. Но ако изображението, прикрепено към стената, не дава сянка, тогава не е забранено.

Въпреки че и трите условия са характерни за детски кукли, на които играят момичета, те все още са разрешени. Защо? Защото тези кукли са направени с цел момичетата от детството да се учат да кърмят и отглеждат деца.

Сега, братя по вяра, можете да помислите кои изображения са позволени и кои са забранени и защо са били забранени. Например, защо изображенията и статуите, разрешени по времето на пророка Сюлейман, се оказаха забранени за нашия Умма? Също така: защо това, което е забранено за уммата, е разрешено за малките момичета и защо е позволено да го има в къщата? Защо да спорите за снимки, направени с камера, които показват тела: дават ли сянка и имат ли обем? Спомнете си, не се ли казва в книгите, че пророк Адам (аз) е имал сандък, в който са се съхранявали образите на всички пророци, които са били наследени? Как се описва:

По време на управлението на халифа Абу Бакр живял византийският цар Ираклий (Харкал), който бил призован да приеме исляма. Ето откъс от историята за това как спътник на Хишам ибн Ас ръководи делегация от мюсюлмани, които отидоха при него. Тогава те откриха в него образите на всички пророци. Ето как се разказва: Под ръководството на сподвижника на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му) Хишам, делегация от мюсюлмани отиде при византийския цар. Царят ги приел, накарал ги да седнат и им наредил да донесат един сандък, в който имало много малки части. След това го отвори, извади изображение, обвито в черна коприна, показа го и попита: „Познавате ли този човек? ". Тете отговориха, че не знаят. Тогава царят каза: „Това съм вашият праотец Адам (аз)“ и като го уви отново в същата коприна, го постави на мястото му. След това отвори сандъка за втори път, извади изображение, увито в черна коприна, и попита: „Познавате ли го?“ Придружителите отново отговориха отрицателно. „Това е вашият баща Ибрахим (м.е.)“, отговорил царят. На третия път той отново извади изображението и попита: "Знаете ли кой е изобразен тук?" На отговора: "Не", той каза: "Това е вашият баща Муса (м.е.), синът на Имран." По този начин той извади всички изображения, докато стигна до пророка Мохамедав и попита: „Познавате ли този човек?“ Веднага щом спътниците видяха изображението, те заплакаха силно. Царят попитал: "Защо плачеш?" "Това е нашият Пророк (м.у.)", отговориха те и добавиха: "На това изображение той изглежда сред нас." Тогава те попитали владетеля на римляните откъде има тези изображения. И той разказа как пророкът Адам (м.е.) помолил Всевишния да му покаже изображенията на всички пратеници от неговите потомци. Тогава Всевишният му изпрати изображения на всички пратеници, които бяха увити в зелена коприна. Всеки петък пророк Адам (аз) ги показваше на децата си. Държеше ги в един сандък. Преди смъртта си Адам (аз) даде сандъка на сина си Шис, който от своя страна го даде на сина си Ануш. Така, преминавайки от ръка на ръка, сандъкът стигнал до Зулкарнейн. След това е предадено на нашите предци и така е достигнало до нас.

Историята за този сандък и изображения е дадена подробно в споменатите по-горе книги. Който желае може да прочете. Днес човек трябва само да намекне за образа на Пророка (мир на праха му), и веднага хората, които отричат образа, започват да полудяват. Нека добавя още малко към казаното. Виждал съм и имам снимки на такива теолози и суфи катоМохамед Бухари (Шейх Бахаудин), Имам ал-Газали, Мухимин Араби, Джаляламин Руми, Абдул-Кадир Гилани, Салахумин ал-Аюби, Халид Шах, Махмуд-афанди, Джамаламин Кумухи, Фатахумин Шадили, Ахмад Талали, Абд ур-Рахман Сугури, Шарафумин Ки куни, 'Абдулла-Хаджи от Гимра заедно с мюриди, Шуайб Багини, Наджмумин от Гозо, Узун-Хаджи заедно с голям брой хора и др. Аллах да възвиши

тяхната степен и ниво и нека получим тяхната благодат! Това са снимките, които търсих, намерих и харесвам много. Снимките на Маркс, Енгелс, Ленин и тем подобни ме отвращават дори случайно да ги видя. Никога не съм вземал тези снимки в ръцете си, никога не са били в къщата ми и не са ми били от полза. Нямах време да говоря толкова много за снимки и нямах нужда от този разговор.

Бях принуден да пиша за това от невежи, твърди като камък, които пушат и не-не, вдигат чаша, без да се интересуват особено от молитвата и поста и споровете на някои „алими“ около снимката на Сайфуликади, която виси в къщата ми. В крайна сметка се съгласяват, че снимките са разрешени, но пак се опитват да се инатят, като твърдят, че не трябва да се окачват по стените. Снимките на тези суфии, които познават Аллах ('арифун) и Авлията, когото обичам, ще окача на стената и ако искам, ще ги махна и това е позволено. Ако не, тогава защо са окачени по стените портрети на саудитски крале и принцове, мъртви или живи? Но в същото време няма да видите нито един паметник в Саудитска Арабия. Това поне не показва ли разликата между скулптура и фотография? Винаги искате да видите лицето на любим човек. И който твърди обратното, лъже. Защо пророк Адам (м.е.) е искал да види образите на всички пророци още преди да са се родили? И защо, след като го поиска,Бог не му ли е казал, че е забранено?

В нашето село един човек имаше книга "Фикх ус-сунна", написана от негова ръка. Между страниците на тази книга аз лично видях снимки на уахабитските лидери Мохамед Абдо и Рашид Рида. Защо тези снимки станаха позволени за уахабитите, защото няма хора, които да намират грешки в снимките повече от тях?

Астагфиру Аллах! Аллах да ни прости на всички!

(От книгата на Саид-афанди ал Чиркави „Съкровище на благословено знание“.)

Правенето на изображения е харам и пречи на ангелите

По времето, когато ислямът, последната и съвършена религия на Аллах, дойде, човечеството се давеше в блатото на джахилийя (невежеството). Почти всички аспекти на човешкия живот бяха порочни. И причината за това беше покварата в итикад (вярата) и в ибадат (поклонението). Покварата на итикад се изразяваше в поклонението на измислени божества. Всеки народ, всяко племе, дори отделна общност или семейство, са измислили свое собствено фалшиво божество. Покварата в Ибада идва от същата поквара в И'тикад. Всеки избираше за себе си каквото и да е фалшиво божество, правеше образа му по свой начин и му се покланяше по свой начин. Тук използваме израза „да направим образ“ (на арабски „соввара суратун“ – прев.) в смисъла, в който са го използвали древните мюсюлмански учени. Под думата "суратун" те имали предвид изображение, нарисувано на ръка, и статуя, изваяна от ръце. За да ги разграничат, те нарекоха ръчно нарисуваното „изображение без сянка“, а статуята „изображение със сянка“. По времето, когато Аллах Теаля освети света със светлината на исляма, човечеството се покланяше на тези два вида изображения. За да се разбере как хората се поддадоха на такива неразумни действия, т.е. изображения на поклонение, нас,вероятно ще бъде достатъчно да проучим историята, спомената в Корана Карим за това как хората започнали да се покланят на определени идоли. Аллах Теаля, след като спусна Адам (алейхисалам) от рая на земята, го надари с изобилно потомство. Те бързо се размножиха, научиха всякакви занаяти. Те се придържаха към религията, низпослана на Адам (alayhissalam) и съответно се покланяха на единствения Аллах. Шайтан, който се закле да отвърне човешката раса от добри дела, не можа да понесе това. Започна да призовава хората към бягство, към поклонение на идоли.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى ال لَّهُ عَلَي ْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ ْسَ بِنَا فِخٍ. رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إِلاَّ

Предава се от Ибн Аббас радияллаху анху: Пророкът саллеллаху алейхи веселлем е казал: „Който направи изображение в този свят, тогава в деня на Страшния съд той ще бъде длъжен да го съживи. Междувременно той не е съживител. От петимата само Абу Давуд не е разказал (т.е. Бухари, Муслим, Насаи, Тирмизи – превод).

عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ: رِ مَرْوَانَ فَرَأَى فِيهَا تَصَاوِيرَ فَقَالَ: للهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَالَ اللهُ عَزَّ و َجَلَّ وَم َنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يُا شَعِيرَةً. رَوَاهُ الشَّيْخَانِ.

2504. Абу Зурия радияллаху анху казва: „Заедно с Абу Хурайра влязох в двора на Марван. Той видял изображения там и казал: „Чух Пророка (мир и благословия да бъде на праха му) да казва: “ Аллах, азза ва жалла, ще каже: „Има ли злодей, по-лош от някой, който се опитва да твори като Моето творение? Позволявамопитайте се да създадете поне една частица! Или нека се опитат да създадат едно жито! Или нека се опитат да създадат един ечемик!” Двама шейхове (Бухари и Муслим) разказаха.

(Sheikh Mohammad Sodiq Muhammad Yusuf. “Hadith wa Hayot” (Хадис и живот), том 17, “Kitab ul-Libas”, стр. 399-416)

Преместихме се на нов сайт: