Социалната мисъл на новото време

Постулатите на Н. Макиавели: принципи и норми на общия морал за управляващите. Социологическата мисъл на учените от Новото време: Т. Хобс (концепцията за обществения договор, видовете управление) и Дж. Лок (принципът за запазване на себе си и на другия). Човекът като продукт на природата.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано наhttp://www.allbest.ru/

Тверски държавен университет

„Социалната мисъл на новото време: Н. Макиавели, Т. Хобс, Дж. Лок“

Изпълни: Екатерина Мигачева, група 28, ФУС

Учител: Силаева Галина Михайловна

1. Постулати на Николо Макиавели

2. Социологическата мисъл на съвременните учени: Хобс и Лок

Библиография

1. Постулати на Николо Макиавели

„Новото време започва с Ренесанса. Николо Макиавели (1469-1527) - италиански дипломат и политик от епохата на Ренесанса. Неговото основно произведение - трактатът "Суверенът" - продължи основната линия на платоновото разсъждение за държавата, но основният акцент не е върху структурата на обществото, а върху поведението на политическия лидер.

Според Макиавели политиката е особена област, към която не могат да се прилагат нормите на общия морал. Той предлага своите принципи (закони), които трябва да ръководят владетеля в неговата дейност. макиавели морал публичен социологически

Закон едно: Амбицията и желанието за власт ръководят действията на мъжете (мъжът или търсизапазете това, което той има, или вземете това, което другият има).

Втори закон: умният владетел не трябва да изпълнява всичките си обещания (в края на краищата поданиците не винаги изпълняват задълженията си към държавата). Освен това желанието за изпълнение на обещания води суверена до зависимост от собствените му подчинени.

Трети закон: злото трябва да се прави веднага, а доброто - постепенно. Хората ценят наградите, когато са редки, докато наказанията трябва да се изпълняват незабавно и в големи количества. Социалната мисъл на модерното време [Електронен ресурс] -http://www.tinlib.ru/shpargalki/shpargalka_po_sociologii/p9.php

„В психологическата сфера наблюдаваме всеобхватна пропаганда на индивидуализма, формирането в човек на разбирането, че само тя самата е ковачът на собственото си щастие.

Николо Макиавели точно изразява духа на Ренесанса. Той е един от първите, които разглеждат държавата и обществото, както и извеждат закони, основани на разума и опита. Терминът "макиавелизъм" се свързва с името на този мислител като израз на безскрупулност. Това обаче изисква известно уточнение. Излагайки определен постулат, Макиавели не повдига въпроса за морала на неговото съдържание. Основното е доколко този постулат ускорява постигането на определена цел. Макиавели вярваше, че ако се ръководите от идеалните принципи на справедливост, равенство, милост и т.н., тогава това ще доведе само до смъртта на човек, тъй като прилагането на тези принципи при феодализма е напълно невъзможно. Герасимчук А.А. - Социология - К.: Професионал, 2004г.

2.Социологическа мисъл на учените от Новото време: ХобсиЛок

„По-дълбок отпечатък в историята на социологическата мисъл оставиха теоретиците на „естественото състояние на обществото“, в частност такиваАнглийски мислители като Хобс (1588-1679) и Лок (1632-1704). Първият смята, че останалата част от естествения етан на обществото е гарантирана от държавата. Бунт срещу властите с доказателства за несъвършенството на обществото и колкото по-силна е властта, толкова по-добре за всеки член на обществото.

Лок беше в различна позиция. Той вярваше, че властта е производна на обществото, която е предназначена да изпълнява неговата воля. Ако той узурпира правата, заплашва живота и имуществото на гражданите, то това е не само ненужно, но и вредно. Затова хората имат право да сменят такова управление с това, което му харесва най-много. Социологическата мисъл на учените от Новото време [Електронен ресурс] - http://www.chel-att.ru/raznoe/sotsiologicheskaya_mysl_uchenyh_novogo_vremeni/

Томас Хобс(1588-1679) - английски философ. Той разработи философска концепция, в която могат да се разграничат две основни области на изследване: естествена философия (изучава природните закони) и гражданска философия (изучава човешкото общество). Хобс е първият, който най-пълно развива антропоморфен модел на обществото, основан на сравнението на обществото и човека.

Освен това той развива концепцията за обществения договор, въз основа на която по-късно се развива концепцията за гражданското общество. Според Хобс естественото състояние на хората е абсолютното съперничество на индивидите в борбата за съществуване. За да избегнат постоянна борба и заплаха за живота, хората сключиха един вид социален договор, в резултат на което се появи гражданско общество. Хобс идентифицира три вида управление:

„Говорейки за държавата, Хобс, за разлика от повечето защитници на деспотичното управление, вярва, че всички хора са равни по природа. Но в естественото състояние, преди да се появи някаква сила, всеки човек иска не само да запазисобствената си свобода, но и да придобият господство над другите. И двете желания са продиктувани от инстинкта за самосъхранение. От противоречията на последното различните хора водят „война на всички срещу всички“, което прави живота „мрачен, зверски и кратък“.

Хобс заключава, че монархията е най-добрата форма на управление.

И така, участието на народа, според системата на Хобс, се изчерпва напълно с първия избор на монарха. Наследяването на трона трябва да се определя от монарха, каквато е била практиката в Римската империя, когато бунтовете не са се намесвали. Признава се, че монархът обикновено ще избере едно от децата си или най-близкия роднина, ако няма деца, и не трябва да има закони, които да му попречат да направи различен избор.

В главата за свободата на субектите има една изключително точна и полезна за нас дефиниция: свободата е липсата на външни пречки пред движението. В този смисъл свободата е съвместима с необходимостта, например водата задължително се стича по хълма, когато движението й не е възпрепятствано и следователно по дефиниция тя е свободна. Човек е свободен да прави каквото иска, но е принуден да прави каквото иска Бог.

Въпреки пламенния си ангажимент към автокрацията, Хобс обаче не забравя за основната идея на "обществения договор". Правото на самосъхранение за него е абсолютно: поданиците имат право на самозащита дори срещу волята на монарсите. На тази основа той смята (макар и с резерви), че човек има право да откаже да се бие, когато правителството го призовава. Това е право, което никое съвременно правителство не признава. Има още едно напълно логично изключение: човек няма задължения към владетел, който няма властта да го защити.

Дж. Лок(1632-1704) - британски педагог и философ,представител на емпиризма и либерализма.

Според Лок свободата е способността да се следват законите на природата, дадени от Бога. Следователно закон на природата е, че никой не трябва да накърнява живота, свободата или собствеността на другия. От този закон, в духа на пантеистичния индивидуализъм на Вала, следва задължението всеки да пази себе си и другите. И оттам – за всеки има равни права на два вида власт: да прави всичко необходимо, за да запази себе си и другите и да наказва за престъпление срещу този закон.

Принципът за запазване на себе си и на другия е отправна точка в разсъжденията на мислителя.Да припомним, че запазването на себе си като жив и здрав е един от основните принципи на етиката на индивидуализма, изградена върху основата на пантеизма. Според разсъжденията на Лок човек е длъжен да се грижи за тялото си, тъй като то принадлежи изцяло на него. Като собственици на нашето тяло, ние сме длъжни да го поддържаме. Основната цел на поддържането на тялото е удоволствието и задоволяването на неговите нужди. Но тогава можем да се убедим в цялото величие на философския романтизъм на Лок и в оптимизма на светогледната основа, върху която стъпва общата философска, етична и правна парадигма на Новото време. Парадигмата, която се превърна в основата на структурата на раннокапиталистическите отношения и чието разрушаване, изследвана, в частност, от Българи и Маркс, доведе до деградация на концепцията за империализма и до превръщането на капитализма в т. нар. „либерални демокрации“.

И така, какво е основното средство за задоволяване на жизнените нужди на човек. Според Лок това е работа. Това е личен труд на човек, тоест неговата целесъобразна дейност.Като собственик, освен това, на собствения си труд, човек трябва да има право на собственосткъм „всичко, което той смесва с работата си“ Locke J. Two treatises on governance [Електронен ресурс] - http: // www. kursach. com/бибило. Така се появява класическата дефиниция на частната собственост, в основата на която стои Лок. И именно неговите философски позиции са в основата на светая светих на северноамериканската "демокрация" - "Декларацията за независимост на САЩ".

Така правото, което циментира държавността при Лок, е правото на собственост като гаранция както за живота, така и за свободата. И теорията на договора тук се върти именно около гарантирането и поддържането на неприкосновеността на частната собственост. И държавата е длъжна да постави основната си задача да го защитава, а свалянето на политическия режим също е възможно, ако правото на собственост е застрашено.

Като философ на религията, Лок учи, че фактът, че Бог е най-висшето същество, може би е абсолютно верен, но дали божественото откровение е възможно може да се прецени само от разума, но не и от църковната догма. Тук Лок е близо до естествената религия. Социална философия на модерното време [Електронен ресурс] -http://edu.dvgups.ru/METDOC/CGU/FILOSOF/FILOSOF/METOD/SB_LEK/frame/10.htm

И Хобс, и Лок разглеждат човека като продукт на природата. Този методологичен принцип беше основен за цяла плеяда мислители, оставили дълбока следа в историята на западноевропейската философска и социологическа култура. Сред тях са Волтер, Монтескьо, Български, Холбах и др.. Всички те, с изключение на Волтер, разглеждат човека като част от природата, образувана от природата. Приносът на тези мислители в съкровищницата на общата култура, философските и социологическите особености е огромен, но ако говорим за разбирането на човек и общество, тяхната същност, това е крачка назад в сравнение например с концепцията на Д. Вико (1668-1744) и дори Тома Аквински,който застана на аристотеловата позиция – човекът е социално същество.

Но стремежът да се обясни обществото и неговата история, без реално да се излиза отвъд тях, не е и не може в онази историческа епоха да се увенчае с преход към позициите на материалистичното разбиране на социалния живот. Но това обстоятелство не попречи на великите умове на Новото време да изразят редица дълбоки идеи относно историята на човешкото общество, които по-късно станаха основа на фундаментални политически и икономически, социологически, правни, образователни концепции във Франция, Англия, Германия и България.

Списък с препратки

1. Социалната мисъл на Новото време - непосредственият предшественик на социологията [Електронен ресурс] - http://www.allsocio.ru/asocs-506-1.html

2. Социална мисъл на новото време [Електронен ресурс] -http://www.tinlib.ru/shpargalki/shpargalka_po_sociologii/p9.php

3. Герасимчук А.А. - Социология - К.: Професионал, 2004г.

4. Социологическата мисъл на учените от Новото време [Електронен ресурс] - http://www.chelatt.ru/raznoe/sotsiologicheskaya_mysl_uchenyh_novogo_vremeni/

5. Locke J. Two treatises on governance [Електронен ресурс] - http:// www. kursach. com/бибило