Социалното служение като основна форма на участие на миряните в живота на Църквата
Миряните като членове на църковното тяло
Сърцевината на живота на всеки християнин е служенето на Бога и ближния. Формите и методите на такова служене могат да бъдат различни, както са различни призванията и дарбите на хората. Те се допълват взаимно като членове на жив организъм. В този църковен организъм всички са свързани с една любов и всички служат един на друг и на Христос. И както в тялото няма ненужни, излишни членове, така и в Църквата не може да има ненужни, бездействащи членове. Особено когато става дума за най-голямата част от Църквата – миряните, Божият народ. И ако за свещеника центърът на неговото служение на Бога и ближния е извършването на богослужения, тайнствата, храненето на стадото; ако за монаха заповедта за любов към ближния се състои в молитва за целия свят; тогава за хората, живеещи в света, както пише Паисий Светогорец, основната църковна служба са делата на милосърдието. Разбира се, делата на милосърдието са нашата обща кауза, както и Евхаристията, като молитва за другите. Социалното служение на миряните ще бъде възможно само ако те живеят църковен живот, участват в извършването на Евхаристията – с една дума, признават себе си за „царско свещенство“. За съжаление, много от онези, които дойдоха в Църквата след 70-годишно преследване, нямаха време да станат нейни пълноправни членове: те не разбират значението на църковните тайнства, не се смятат за участници в богослуженията, а само за „съзерцатели“; не знаят, че могат да участват в църковни събори и т.н. Затова сега работата на свещениците е да помогнат на миряните да станат пълноправни членове на Църквата и да им разяснят тяхната висока мисия, чиято сърцевина са делата на милосърдието.
Социалната дейност като служба на Христос
Социалната дейност никога не е била самоцел за Църквата. Нашата цел не е да организираме земен рай, като нахраним всички гладни и облечемвсички бедни. Тази дейност е израз на състрадание и любов към ближния. Спасителят директно каза, че като помагаме на бедните, болните, затворниците, ние по този начин служим на Него. И ние не можем да стесним кръга на ближните до нашето семейство и приятели, защото Господ ни показа кои са нашите ближни и как трябва да им служим, чрез примера на добрия самарянин. Милосърдният самарянин остави делата си и пое върху себе си грижите за напълно чужд човек, невярващ, изразходвайки силата си и всичките си пари за това, обещавайки да му помогне допълнително. Така че нашето служение трябва да обхваща всички страдащи хора, живеещи в нашето отечество.
Дори в старозаветния Израел хората трябваше да плащат не само десятък за храма, но и дарения, за да помогнат на нуждаещите се. С идването на Христос помощта на нуждаещите се придобива нов, по-висш смисъл и се превръща в задължение на всеки вярващ. Следователно няма с какво да оправдаем бездействието си. Разбира се, майка на много деца няма да може да отдели много време за такава услуга, стар и болен човек може да няма сили за това. Но все пак всеки трябва да участва в такова служение на любовта - всеки в своята мярка.
2) Доброволци работят в свободното си време и безплатно - хора, които имат собствена работа, но помагат с каквото могат и там, където самите те чувстват нужда: някой иска да помогне на бездомни, други искат да помогнат на деца в домове, трети в болници.
2) Общности на сестрите на милосърдието;
3) Общности от доброволци;
Сега, когато след 70 години на преследване служението на милосърдието едва се възражда като общоцърковна кауза, свещениците и епископите трябва да помогнат за неговото съживяване и организиране. Те трябва да насърчават миряните към това, да им обясняват тяхното високо призвание в Църквата.
1) Те трябва да бъдат насърчавани да участват по-пълноценно в тайнствата на Църквата, обяснявайки товаЦърковните тайнства се извършват от цялата общност. И въпреки че участието на свещеника в това е очевидно и очевидно, а мирянинът е незабележим за окото, обаче, енориашите трябва да разберат, че свещеното действие се извършва чрез общи молитви и без участието на всички Литургията няма да стане общо дело. Необходимо е миряните да се учат на умения за духовен живот, да се говори за борба със страстите, за това как да се молят. Без това, както и без отговорно участие в църковния живот, в тайнствата, без четене на Евангелието е невъзможно да се вършат дела на милосърдието, защото те винаги са свързани с голяма отдаденост и концентрация на всички умствени и духовни сили.
2) Необходимо е да се насърчат енориашите да се грижат един за друг, да им се напомни, че църковната енория не е просто хора, които случайно са заедно. Това трябва да е общност, обвързана от духа на любовта. В общността не трябва да има гладни, нуждаещи се, самотни, бедни хора. За тях трябва да се грижи, както е било в първата християнска общност.
3) Трябва да напомняме на миряните, че нашата общност е не само нашата енория, но и цялата Църква. И тя трябва да бъде голямо приятелско семейство. В нашата Църква има богати енории и бедни, както има богати и бедни епархии. И както в апостолско време се събираха дарения за църкви, които бяха в бедност (2 Коринтяни 8-9), така и сега богатите църкви и епархии непременно трябва да помагат на нуждаещите се. По думите на апостол Павел: „Не се изисква другите да бъдат облекчени, а вие да бъдете обременени, но да има еднообразие. Сега вашият излишък е в компенсирането на техния дефицит; и след това има изобилие от тях, за да компенсирате липсата ви” (2 Кор. 8:13-14).
Категории нуждаещи се
И така, кой е ближният, на когото църковните хора трябва да помогнат?
1) Тези, които съставляват една енорийска общност с него. Силите на енорията могаторганизира помощ на изпаднали в затруднено положение, болни или приковани по болест, както и многодетни семейства. Особено трудно им е в съвременните условия – въпреки призивите за повишаване на раждаемостта реална помощ за тях практически няма.
3) Хора, които се обръщат към храмовете за помощ. Всеки човек, който идва на църква, трябва да бъде приет с любов, като помним, че Самият Христос идва при нас под формата на бедните. Не можем да ги отхвърлим с мотива, че сред такива хора има много измамници. В края на краищата дори измамниците и пияниците са станали такива под влияние на непоносими нещастия. Не можем да направим всичко за всеки, което поиска, но трябва да им помогнем поне по някакъв начин.
4) Хора, които не могат сами да дойдат на църква: деца с увреждания, които са събрани в специални институции; болни хора, които умират в болници; деца в домове за сираци; стари хора, които не напускат апартаментите си; затворници и др. Това са нашите ближни, които страдат най-много и наш дълг е да споделим тяхното страдание, да изразим любовта си към тях, като се грижим за тях.