ОТНОСНО СЪДЪРЖАНИЕТО И СЪОТНОШЕНИЕТО НА МЕТОДИЧЕСКИТЕ ПОНЯТИЯ „ЛИНВОКУЛТУРОЛОГИЧЕН УЧЕБЕН ТЕКСТ“ И
Разглеждайки културата като определен език и съвкупността от текстове на този език, Ю.М. Лотман отбелязва, че когато детето учи език, в съзнанието му не се въвеждат правила, а текстове, които то помни и въз основа на които се научава да ги генерира самостоятелно [Lotman, 2000, 417-425]. Всъщност за носителя на езика текстът се превръща в нещо първично, дадено преди езика и има функцията да осигурява „общата памет на колектива“, а самият език се изчислява от текстовете и се превръща във вторична абстракция“ [Лотман, 1998, 424-425]. Следователно текстовете, включени в лингво-менталния комплекс, едновременно с асимилацията на естествения език влияят върху начина на мислене, формират система от ценности и норми, характерни за определена лингвокултурна общност, контролират интерпретацията на външния свят и определят поведението.
Наскоро в научното обращение бяха въведени лингвометодологичната концепциякултурен текст(за първи път създадена от L.A. Khodyakova) и методически значимата концепцияsupertext(разработена от A.D. Deikina). В същото времекултурният текстисупертекстътсе разглеждат като специален вид учебен материал, който осигурява културния компонент на съвременното езиково обучение.
Под културния текст на Л.А. Ходякова разбира "текста на художествен, научно-популярен, журналистически стил, отразяващ историческите и културните ценности на народа, естетически по съдържание, структура и лексикално съдържание." [Ходякова, 2004: 11]. Разновидност на културния текст ехудожественият текст, разглеждан катоподкрепа и модел в интерпретацията на съдържанието и естетиката на артефакта(живопис, скулптура, музикални произведения, декоративно-приложни изкуства) [пак там, 11-12].
Л.И. Новикова дава по-широко разбиране за културния текст, тъй като смята, че неговата цел е както интерпретациятана невербални артефакти, така и културни концепции, които тя, заедно с прецедентните текстове, вече наричакато вербални артефакти.с усвояването на знания по граматика, правопис и др. характер” [Новикова, 2005, 283]. Методологът предлага и класификация на културните текстове според целта на използване [пак там, 292]:информативни текстове(цел: съобщаване на информация за националната култура),примерни текстове(цел: демонстрация на характеристиките на конструкцията на текста),текстове-катализатори(цел: въздействие върху емоционалната сфера на детето), което от наша гледна точка има доста условен и субективен характер.
Т.М. Културният текст на Пахнова се разглежда преди всичко като най-важното средство за създаване на развиваща речева среда, способна да въведе детето в националната култура" [Пахнова, 2007, 196-197], да активизира неговата ценностно-ориентираща дейност.
Трябва да се отбележи, че терминъткултурологични текстовеиматериали(Ю.В. Прохоров) се използва и в методиката на преподаване на език като чужд.
По този начин използването на дидактическия материал в урока по български език като надтекст е актуално изискване към методиката на обучението по български език.
Без да изоставяме понятията „културен текст” и „надтекст” като по-общи, имащи разширително тълкуване, считаме за целесъобразно в рамките на разработваната от нас концепция за речевото развитие на учениците, въз основа на системно изследване на понятията за българската култура, да въведем в научно обръщение две нови уточняващи лингвометодически понятия: текст като съвкупност от лингвокултурни учебни текстове.
Концепцията като феномен на човешкото съзнание получава материално въплъщение, вербализира се в текстове: „ние можем да стигнем до мисълта само чрез думи (никой още не е измислил друг начин” [Вежбицкая, 1999, 293]. Тъй като всеки текст, особено литературният, във всички случаи по някакъв начин е потопен в културното пространство на една епоха, носи печата на култура, дефинирана в историята на едно общество, „изучавайки динамиката на се особена актуалност придобива мантическото запълване на конкретни понятия на културата в тяхното реално текстово въплъщение в творчеството.творци на словото” [Болотнова, 1994, 50].
Десетгодишният опит в работата с лингвокултурни текстове ни позволява да представим следнататипология на текстовете споредцелите на тяхнотоизползване в учебния процес (виж диаграма № 1).
Аз. Текстът е литературна настройка (цел: създаване на настройка за изучаване назначещииобразникомпоненти на понятието): 1) КТ като лингвокултурологична загадка; 2) ХТ като източник на създаване на проблемна ситуация; 3) HT като покана за диалог на културите.
II. Текстовете са портрети на понятия ( цел: изучаване наметафоричния езикна понятието въз основа на примерни текстове; развитие на езиков усет и текстова интуиция върхувъз основа на сравнението на "поетична етимология" и научна и т.н.): 1) метафорична, 2) етимологична, 3) сравнителна (напримеристинаиистина, съвестисрам).
III. Прецедентни текстове на концепции (цел: натрупване на основни знания за концепцията, необходими за успешна художествена комуникация; ефективно средство за организиране на диалога на културите).
IV. Интертекстове (цел: "игра на криеница" с читател от гимназията; организиране на напрегнат диалог на различни умове и текстове; мотивация за изграждане на интертекстуална енциклопедия / терминът на Г. В. Денисова / за "човек на културата").
Като се има предвид актуалността на проблема за типологията на културните текстове, нека се спрем на този въпрос по-подробно.