Социология на околната среда, резюмета
И накрая, в началото на 80-те години бяха формулирани основните (първоначални) положения на „новата парадигма на околната среда“ в социологията, провъзгласявайки началото на „епохата на екологизма“, необходимостта от ценностна преориентация на нов политически и икономически ред, нови стандарти на поведение и нов тип рационалност като цяло.
Социално-икономически мотиви се появяват и в трудовете на видни американски социолози, които не са пряко свързани със социологията на околната среда (Хоровиц, Смелсер, Рейнуотър, Липсет и др.) В своите общи методологически конструкции еколозите често прибягват до аналогии не само с познатите им натуралистични течения, но и с интеракционизма, структурния функционализъм, марксизма.
Социално-исторически и философски
Характерна черта на американската история на такова взаимодействие беше развитието на свободни земи.
Сред основните направления в екологизма са, като правило, природозащитниците, природозащитното движение и екологизмът (Moneyhon, Petulla, Tucker, Milbreth).
"Проблемът (за природозащитниците) беше да се намери техника, която насърчава ефективен растеж, за тези, които вече контролираха използването на земята и ресурсите - отбелязва Б. Вайсберг. - Движението на природозащитниците всъщност се формира около трудностите на управлението, а не във връзка с проблемите на екологичното разнообразие и стабилност."
За разлика от консервационния утилитаризъм („техноцентризъм“), природозащитното движение („биоцентризъм“) се застъпваше за опазването на недокоснатата дива природа. Биоцентристите представят екологизма като определен начин (състояние) на съществуване и определен тип поведение при защита и рационалноступравлението на природата може да бъде само външни прояви на по-дълбоки мотиви и ценностни ориентации.
Въпреки това, холизмът на еколозите не трябва да се отъждествява с мистификацията на целостта от биоцентристите, тъй като той е опосредстван от холизма: критерият за разумност, формулиран от А. Леополд, не се отнася за всяко отделно действие и неговите резултати, а не за всеки отделен обект на това действие (както при биоцентристите), а за вида на действието, „правилото“, практиката като цяло, нейната тенденция и вида на населението.
„Нова екологична парадигма” в социологията
Началото на „ерата на екологизма“ датира като правило от началото на 70-те години, когато станаха очевидни последиците от екологичната криза на Запад, предимно под формата на „енергийните“ трудности от 1973 г. Деградацията на околната среда достига такива размери, че екологичното „природоохранително“ и прогресивно движение прераства в „радикално-екологично“, което поставя под съмнение общоприетите постулати за предимствата на техническия прогрес. „Това е същото зло като добро“, обобщава Л. Милбрет, изразявайки общия патос на еколозите.
През 70-те години броят на екологичните организации в Съединените щати се увеличи драстично: до 1985 г. имаше около 250 нови екологични организации. В края на 60-те и 70-те години К. Боулдинг, Е. Майнш, Е. Шумахер излязоха с концепцията за "анти-растеж". Противниците на „манията за растеж“ намират съмишленици не само сред биоцентристите и еколозите, но и сред така наречените екологични икономисти.
2) ориентация към индивидуална оценка на ситуацията върху едно действие и смисъл. С което индивидът дарява това действие, докато физическите и пространствени характеристики на ситуацията, отновосе игнорират (веберианската традиция на J. Mead, C. Cooley, W. Thomas и др.).
Най-общо HEP може да се опише със следните основи:
в допълнение към генетичното наследство, хората имат и културно наследство и затова се различават от всички други животински видове;
хората са фундаментално различни от всички останали живи същества на Земята, над които доминират;
хората са господари на собствената си съдба; могат да избират цели и да правят всичко необходимо за постигането им;
светът е безкраен и предоставя на хората неограничени възможности;
историята на човечеството е история на прогреса, всеки проблем е фундаментално разрешим и прогресът е безкраен.
въпреки че хората имат изключителни характеристики (култура, технология и т.н.), те остават един от много видове, взаимозависимо включени в глобалната екосистема;
хората живеят в (и зависят от) ограничена биофизична среда, която налага потенциални физически и биологични ограничения върху човешката дейност;
въпреки че изобретателността на хората и силата, придобита чрез нея, до известна степен увеличават носещата способност на околната среда, въпреки това екологичните закони не губят своята принуда.
Очевидно е, че тези постулати се формират от прякото противопоставяне на НЕП и НЕП. Въпреки това еколозите, въпреки английския си маниер на формиране на нова парадигма, не искат да я лишат от нейната предистория и определена методологична база. Но NER все още има нещо общо с NER; в това сравнение новата парадигма изглежда по-скоро допълнение към „старата“, подчертавайки някои аспекти на последната:
NER е съгласен, че хората са изключителен вид, но все още трябваразглеждани като един от многото видове взаимозависими живи същества;
В своята политическа дейност екологичното движение се фокусира върху участието в традиционни политически институции, използвайки традиционни политически средства. Ако европейските движения бяха тясно свързани с изявите на „новата левица“, студентските вълнения и т.н. , тогава екологичното движение в САЩ, наследявайки традициите на елитаризма, мелиоризма, прагматизма, измества движенията за граждански права и антивиетнамската война. Съвсем разбираемо е, че екологизмът не приема популярната в Европа доктрина за „моралната идентичност“.
Освен това американските еколози не са толкова склонни към технофобия, колкото европейските еколози: значителна част от еколозите възлагат надеждите си на подобряване на технологиите за решаване на екологични проблеми. Биоцентричните ценности, „границите“ на материалното развитие, настроенията „анти-растеж“ остават характеристиките на екологизма.
Към днешна дата американският екологизъм е ориентирано към ценностите (за разлика от ориентираното към нормите помирително) движение, което обединява около 12 хиляди организации, чийто брой се увеличава с 250 годишно.Според социологическите проучвания екологизмът е съпричастен от 60 до 80% от населението. Повечето от организациите са създадени през последното десетилетие. Достатъчно основание за членство в екологична организация е признаването на съществуването на опасност за околната среда. Въпреки че има някои различия в движението, няма тенденции към разцепление, тъй като много природозащитници членуват в няколко местни организации едновременно. Лидерството принадлежи към "горната средна" и "горната" класа; близо до10% от американската общественост твърди, че принадлежи към тези организации, но около 1% участва активно в дейността им. Тази група активисти са представители на „средната класа“, с относително високо ниво на образование и доходи.
Сред най-големите организации се открояват: Съвет за защита на природните ресурси, Институт за екологична политика, Национална федерация за дивата природа, Фонд за опазване на околната среда, Американска лига на Айзък Уолтън, Сиера клуб, Национално дружество Одубон, Асоциация за национални паркове и опазване, Общество за дивата природа, Приятели на Земята.
Комбинацията от рационализъм и ирационализъм в теоретичните основи на екологизма определя и противоречията, които възникват на по-ниско ниво: комбинацията от реформизъм като въплъщение на рационални цели, решаване на проблемите на околната среда с предложените средства за постигането им.