Спасителната вяра - в Господ Бог Спасител Исус Христос
337. Спасителната вяра е в Бога като Спасител, защото Той е Бог и човек, и Той е в Отца и Отец в Него, така че те са едно. Следователно, който се обръща към Него, в същото време се обръща към Отца, тоест към единия Бог, и спасителната вяра не се състои в нищо друго. Трябва да вярваме или да имаме вяра в Божия Син, Изкупителя и Спасителя, заченат от Йехова и роден от Дева Мария, и наречен Исус Христос.Това е видно от собствените Му често повтаряни заповеди, а по-късно и от апостолите. Следните пасажи ясно показват, че Той заповяда вяра в Себе Си:
Исус каза: Волята на Отца, който ме изпрати, е всеки, който види Сина и повярва в Него, да има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. Йоан 6:40. Който вярва в Сина, има вечен живот, но който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него. Йоан 3:36. За да не погине нито един, който вярва в Сина, но да има вечен живот. Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Йоан 3:15,16. Исус й каза: Аз съм възкресението и животът. Който вярва в мен, никога няма да умре. Йоан 11:25,26. Истина ви казвам, който вярва в Мене има вечен живот. Аз съм хлябът на живота. Йоан 47:48. Аз съм хлябът на живота; Който идва при Мене, никога няма да огладнее, и който вярва в Мене, никога няма да ожаднее. Йоан 6:35. Исус извика, казвайки: Който е жаден, ела при Мене и пий Който вярва в Мене, както се казва в Писанието, реки от жива вода ще потекат от утробата. Йоан 7:37,38. И те Му казаха: Какво да правим, за да вършим Божиите дела? Исус им отговори и каза: Това е Божието дело, да повярвате в Този, Когото Отец е изпратил. Йоан 6:28,29. Докато светлината е с вас, вярвайте в светлината, за да бъдете деца на светлината. Йоан 12:36. Който вярва в Божия Син, не бива съден, а невярващият вече е осъден, т.кче не вярва в името на единородния Син Божий. Йоан 3:18. Но това е писано, за да повярвате, че Исус е Божият Син, и като повярвате, да имате живот в Неговото име. Йоан 20:31. Ако не повярваш, че това съм Аз, ще умреш в греховете си. Йоан 8:24. Исус каза: Когато Утешителят, Духът на истината, дойде, Той ще изобличи света за грях, за правда и за осъждение; за греха, защото не вярват в мен. Йоан 16:8,9.
338. Вярата на апостолите е била само в Господ Исус Христос, както се вижда от много места в техните послания, от които ще цитирам само следното:
И вече не аз живея, а Христос живее в мен. И тъй като сега живея в плът, живея чрез вяра в Божия Син. гал. 2:20. Павел проповядва на евреите и гърците покаяние пред Бога и вяра в нашия Господ Исус Христос. действа. 20:21. Човекът, който изведе Павел, каза: Какво трябва да направя, за да се спася? Той отговори: Повярвай в Господ Исус Христос и ще се спасиш ти и целият ти дом. действа. 16:30.31 часа. Който има Сина, има живот; който няма Божия Син, няма живот. Написах това на вас, които вярвате в името на Божия Син, за да знаете, че като вярвате в Божия Син, имате вечен живот. 1 Йоаново 5:12,13. Ние сме евреи по природа, а не грешници от езичниците; но като научихме, че човек не се оправдава чрез делата на закона, а само чрез вярата в Исус Христос, ние също повярвахме в Исус Христос. гал. 2:15,16.
Тъй като тяхната вяра беше в Исус Христос и такава вяра идва от Него, те я нарекоха „вярата на Исус Христос“, както в току-що цитирания пасаж в Гал. 2:16 и в следните пасажи:
Божията правда чрез вярата в Исус Христос е за всички и във всички, които вярват, с цел оправдаване на този, който вярва в Исус. Рим. 3:22,26. С правдата, която е от Христовата вяра, с правдата от вярата, която е от Бога. Фил. 3:9. Тези, които спазват Божиите заповеди и вярата в Исус. отворен 14:12. Презвярата, която е в Христос Исус. 2 Тим. 3:15. В Исус Христос има вяра, която действа чрез милост. гал. 5:6.
(2) Тези пасажи ще послужат за изясняване на какъв вид вяра е имал предвид Павел в една поговорка, която днес толкова често се повтаря в църквата:
Следователно ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, независимо от делата, предписани от закона. Рим. 3:28.
Това не е вяра в Бог Отец, а в Неговия Син; още по-малко в поредица от трима бога, един от кого, друг заради кого и трети чрез кого. Убеждението на църквата, че в това изказване Павел е имал предвид своята вяра в три лица, е резултат от факта, че в продължение на четиринадесет века, тоест от Никейския събор, църквата не е признавала друга вяра, поради което не е знаела за съществуването на друга, смятайки, че това е единствената възможна вяра. Следователно, където и да се споменаваше вяра в Словото на Новия завет, се смяташе, че това е вярата и всичко, казано в него, се приписваше на такава вяра. В резултат на това единствената спасителна вяра в Бог Спасител беше изгубена, а освен това в нейното учение се прокраднаха много заблуди и много парадокси, несъвместими със здравия разум. Защото всяка доктрина на църквата, която трябва да посочи пътя към небето, тоест към спасението, и да го преподава, зависи от вярата; и тъй като, както казах, толкова много грешки и парадокси се бяха прокраднали в нейното учение, те бяха принудени да прокарват догмата, че разумът трябва да бъде в подчинение на вярата. И по този начин, тъй като в изявлението на Павел (Рим. 3:28) вярата не означава вяра в Бог Отец, а в Неговия Син, и "дела, предписани от закона" означава дела, предписани не от десетте заповеди, а от закона на Мойсей, даден на евреите (което е видно от продължението на този пасаж, както и от подобни твърдения в Посланието до галатяните2:14,15), камъкът в основата на съвременната вяра се срути, а с него и храмът, построен върху него, подобно на къща, която потъва в земята, докато отвън не се вижда нищо освен върха на покрива.
339. Причината, поради която трябва да вярваме, тоест да имаме вяра, в Бог Спасителя Исус Христос е, че това е вяра във видимия Бог, в Когото е невидимият Бог; но само вярата във видимия Бог, който е човек и същевременно Бог, прониква в човека. Защото вярата по своята същност е духовна, но по своята форма е естествена. Следователно в човека вярата става духовна и естествена, тъй като всичко духовно трябва да се възприема като естествено, за да означава поне нещо за човека. Въпреки че чисто духовното наистина влиза в човека, то не се приема. То е като етер, който тече навътре и навън, без да произвежда никакъв ефект; защото, за да има ефект, трябва да има възприятие и следователно приемане, като и двете са процеси в човешкия ум и не могат да се осъществят освен на нивото на природата.
От друга страна, една чисто естествена вяра, тоест лишена от духовна същност, не е вяра, а само твърдо убеждение или знание. Твърдото убеждение външно имитира вярата, но при липсата на каквато и да е вътрешна духовност не дава нищо за спасение. Такава е вярата на онези, които отричат божествеността на Божието Човечество; такава беше вярата на Ариан, а също и на Социниан; и двамата отричаха божествеността на Господ. Какво е вярата без цел, към която е насочена? Не ви ли напомня за поглед, насочен в пространството, поглед, който сякаш пада на празно място и не води до нищо? Също така прилича на птица, която е излетяла в етера над атмосферата, където умира, сякаш във вакуум. Времето, през което такова вярване живее в човешкия ум, може да се сравни с времето на съществуваневетрове в залите на Еол или светлината на падаща звезда. Тя изглежда като комета с дълга опашка, но като комета прелита и изчезва.
(2) Накратко, вярата в един невидим Бог е наистина сляпа вяра, тъй като човешкият ум не може да види своя Бог; и светлината на тази вяра, не е духовно-естествена, е фалшива. Тази светлина прилича на светлината на светулка или светлината, която се вижда през нощта в блата или серни почви, или от гниещо дърво. От такава светлина не може да се очаква нищо друго освен чисто въображение, което позволява на видимостта да изглежда реална, въпреки че не е. Вярата в един невидим Бог хвърля само този вид светлина; особено ако мислите, че Бог е дух и мислите за духа като за етер. Докъде може да доведе това, ако не до възглед за Бог като етер? И така, гледайки в търсене на Бог във вселената и не Го намирайки там, те вярват, че Природата е Бог. Това е източникът на преобладаващото в момента преклонение пред природата. Не каза ли Господ, че никой никога не е чувал гласа на Отца или виждал Неговото явление (Йоан 5:37)? И пак, че никой никога не е виждал Бога и че Единородният Син, който е в лоното на Отца, Го е открил (Йоан 1:18)? Никой не е видял Отца, освен Този, Който е с Отца; Той видя Отца (Йоан 6:46). И никой не идва при Отца освен чрез Него (Йоан 14:6). По-нататък четем, че който вижда и познава Него, вижда и познава Отца (Йоан 14:7 f.).
(3) Друго обаче е положението с вярата в Господ Бог Спасител. Тъй като Той е Бог и човек и може да се приближи и да се види с очите на ума, такава вяра не е без цел, но има цел, от която изхожда и към която е насочена; и веднъж приет, остава. Това е като да видиш император или крал; когато човек мисли за него, неговият образ се появява отново в ума. Такава вяра се развива в образ, така да се кажепоглед към сияен облак, всред който ангел вика към себе си да се възнесе на небето. Така се явява Господ на вярващите в Него и се доближава до всеки човек дотолкова, доколкото той Го познава и признава. И това става, защото знае и изпълнява Неговите заповеди – да избягва злото и да върши добри дела; и накрая, той идва в дома му и прави своето жилище с него, заедно с Отец, който е в него, както обещава следният пасаж от Йоан:
Исус каза: Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича; и който Ме люби, ще бъде възлюбен от Моя Отец; и аз ще го обичам и ще му се покажа. И ще дойдем при него и ще направим жилище при него. Йоан 14:21,23.
Това е написано в присъствието на дванадесетте Господни апостоли, изпратени ми от Господа, когато писах това.